Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
6
ÁÁÊ 57.01
Â21
Âàòñüÿÿíà, Ìàëëàíàãà.
Â21 Êëàññè÷åñêàÿ êàìàñóòðà. Ïîëíûé òåêñò ëåãåíäàðíîãî òðàêòàòà î
ëþáâè / Ìàëëàíàãà Âàòñüÿÿíà ; [ïåð. ñ àíãëèéñêîãî Þ. Áîéêî]. –
Ìîñêâà : Èçäàòåëüñòâî «Ý», 2016. – 224 ñ. : èë. – (Êàìàñóòðà XXI
âåêà äëÿ ïðîäâèíóòûõ).
ISBN 978-5-699-83605-5
Ïåðåä âàìè ïîëíûé òåêñò «Êàìàñóòðû» – ñàìîãî èçâåñòíîãî äðåâíåèíäèéñêîãî
òðàêòàòà î äóõîâíîé è ôèçè÷åñêîé ëþáâè, äîïîëíåííûé êîììåíòàðèÿìè è ïðåêðàñíû-
ìè èëëþñòðàöèÿìè.
«Êàìàñóòðà» – ýòî íå òîëüêî ýíöèêëîïåäèÿ ñåêñà, íî è óâëåêàòåëüíîå ÷òåíèå, êî-
òîðîå, íåñìîòðÿ íà ïðîøåäøèå òûñÿ÷åëåòèÿ, âñå åùå íå òåðÿåò ñâîåé àêòóàëüíîñòè.
Ïîëíûé òåêñò «Êàìàñóòðû» â âåëèêîëåïíîì îôîðìëåíèè ñòàíåò îòëè÷íûì ïîäàð-
êîì è çàéìåò äîñòîéíîå ìåñòî íà êíèæíîé ïîëêå.
ÓÄÊ 392.6
ÁÁÊ 57.01
1
На санскрите йони означает внутренний храм, сокровенное вместилище, в котором зарождается
жизнь. В тексте «Камасутры» служит иносказательным обозначением влагалища.
2
Кокил(а) — индийская черная кукушка, символ любви и весеннего буйства природы.
8 Предисловие
1
Ганики — куртизанки Древней Индии, высокообразованные, обученные музыке, танцу, литерату-
ре и другим искусствам, доступные только высшей аристократии. Их отличала не только красота,
но и глубокие познания в мужской психологии и искусстве любви.
Знающий человек следует Дхарме (добродетели), Артхе (богатству), а также Каме (удовольствию)
и достигнет успеха во всем, чего захочет, не становясь рабом своих страстей
10 Предисловие
Книга «Наставления в любви Ватьсьяяны» стала своего рода сенсацией, что поро-
дило множество трактовок, переводов и «переводов переводов». Практика переиз-
даний, частичных и тематических публикаций вносила путаницу в терминологию,
а подчас и порядок изложения.
В этом трактате Кама предстает как нечто среднее между искусством и научной
дисциплиной, к тому же окруженное множеством социальных условностей и ино-
сказаний. Это начало наделяется не только интимным, но и духовным, эзоте-
рическим и религиозным смыслом. «Камасутра» открывает перед любопытным
читателем типологию женщин, и последний с удивлением обнаруживает в своей
совершенно отличающейся от описанной в трактате культуре параллели и ана-
логии.
Для кого эта книга? Ответ прост: каждый сможет найти в «Камасутре» что-то
интересное лично для себя.
Вы считаете себя романтической личностью, вас увлекает все, что связано с меж-
личностными отношениями? Откройте для себя новые стороны любви, постигая ее
с помощью уникального текста!
Определяющая
Глава 1.
О «Камасутре»
Шестую часть книги отдельно изложил Даттака для ганик из Паталипутры6 (Пат-
на), а Чараяна — первую.
1
Дхарма на санскрите означает неотъемлемое качество объекта, тот принцип, который определяет
существование, это обязанность или долг.
2
Артха — одна из целей жизни человека, приобретение (знаний, богатства, известности).
3
Кама — любовь, чувственное желание, наслаждение. Дхарма, Артха и Кама — эти три понятия
встречаются в оригинале «Камасутры» как «технические» термины, их можно определить как добро-
детель, богатство и удовольствие.
4
Нанди (Нандин) — вахана (ездовое животное) и привратник Шивы, изображается в виде белого
быка.
5
Махадева — одно из имен Шивы, означающее «великий бог Шива» — индуистское божество, одна
из ипостасей верховного бога.
6
Паталипутра — город в Древней Индии, современный Патна.
Глава 1. О «Камасутре» 15
По страницам легенд
Прамадвара, что означает лучшая из всех очаровательных женщин, плод союза
царя Гандхарвов1 с небесной Менакой, была найдена на берегу реки мудрецом
и воспитана как его собственная дочь. Пришло время, и она стала очарователь-
ной девушкой. Увидел ее благочестивый Руру, тотчас же влюбился и попросил ее
руки. Однако судьбе было угодно распорядиться по-другому: за несколько дней
до свадьбы, гуляя по лугу, Прамадвара наступила на змею, которая ее укусила.
Яд проник в тело девушки, и она упала на землю, прекрасная и бездыханная.
Руру, узнав об этом, удалился в самую гущу леса, чтобы там предаться своему
горю. Он взывал к небесам и богам, вопрошая, за что такая прекрасная и не-
винная девушка, само воплощение нежности, должна была умереть. Явился
к нему посланец богов и растолковал, что нет возможности продлить жизнь
смертной, если час ее пребывания на земле истек. Есть лишь один шанс вос-
кресить возлюбленную — отдать ей часть своего времени.
Руру без раздумий согласился, и боги приняли его решение. Тотчас же Прамад-
вара пробудилась от смертного сна, получив половину земного бытия жениха.
В положенный срок был свершен обряд бракосочетания, и влюбленные зажили
счастливо, как могут только люди, разделившие одну жизнь на двоих.
1
Гандхарвы — класс полубогов в индуизме. Гандхарвы описываются в «Махабхарате», «Рамаяне» и пу-
ранах как мужья или возлюбленные апсар, как певцы и музыканты, услаждающие дев. Гандхарвы дали
название древнеиндийской теории музыки («Гандхарва-Веда») и одному из видов брака (брак Гандхарва —
добровольный союз девушки и юноши без одобрения родителей).
Глава 2. О Дхарме,
Артхе и Каме
Человек, живущий сто лет, должен практиковать Дхарму, Артху и Каму. Делать
это необходимо в разное время и таким образом, чтобы все три энергии были
гармоничны, находились в соответствии друг с другом. В детстве и юности чело-
век должен приобретать знания, в среднем возрасте — уделять внимание Артхе
и Каме, а в старости — соблюдать Дхарму и постараться достичь Мокши1, чтобы,
другими словами, избежать следующих перерождений. Есть и другой вариант:
поскольку земная жизнь является достаточно неопределенной, человек может
практиковать Дхарму, Артху и Каму в любой желаемый период, однако при этом
он обязан быть религиозным и оставаться учеником до тех пор, пока не постигнет
все аспекты философии бытия.
Интересный факт
Индуизм учит о четырех целях человеческого существования: чувственных
наслаждениях, что есть Кама, материальном процветании, что есть Артха,
нравственном совершенствовании, что есть Дхарма, и освобождении (Мок-
ша). Это последний этап духовного развития, позволяющий душе соединиться
с Богом.
1
Мокша — в индуистской философии освобождение как высшая цель существования.
Мужчина, уважая чувства женщин и устраняя причины, по которым они избегают мужчин,
неизменно добивается у них успеха
18 Часть первая. Определяющая
лучше синица в руках, чем журавль в небе. И лучше одна синица в руке, чем
две — в зарослях. Лучше иметь медную монету вместо того, чтобы мечтать о золо-
той. Неизвестно, исполнится сия мечта или нет.
Обычаи и традиции
Бракосочетание в традициях Древней Индии сопряжено со многими ритуа-
лами, один из них — Канья Даан. Канья в переводе означает «девственница»,
а Даан — «дар». Отец невесты соединяет руки влюбленных, передавая от-
ныне всю свою власть над дочерью ее будущему мужу. Он просит зятя помочь
своему любимому дитяти воплотить главные цели его существования: Дхарму,
Артху и Каму.
1
Бали — царь-демон, обладавший властью над мирами, но лишившийся своих владений из-за об-
мана.
20 Часть первая. Определяющая
практика Камы (а также Артхи и Дхармы) для земного бытия и для настоящего
благосостояния. Любые действия, ведущие к обретению Дхармы, Артхи и Камы,
или только двум из этих практик, или даже одной из них, должны быть немед-
ленно выполнены. Однако не стоит ничего предпринимать, если первостепенным
станет лишь один из элементов, два остальных будут обделены вниманием.
По страницам легенд
Дочь Драупады,
ады, царя Панчалы, прекрасная Драупади не знала себе
равных в красоте
расоте и умении очаровать мужчину, пусть ее кожа была
темной, а нрав горд. Многие искали ее руки, поэтому Драупада
устроил Сваямвару
аямвару1. За руку царевны
соревновались
ись пять принцев рода
Панду, и Арджуна
рджуна превзошел всех
благодаря искусству стрельбы из
лука. Но мудрая
удрая мать братьев-
принцев посоветовала
советовала им
разделить «сокровище», так
что Драупади
ади стала
проводить по два
дня в доме каждого
из принцев.
1
Сваямвара — обычай в Древней Индии, когда женщина выбирает себе жениха. Достоинства претен-
дентов оцениваются в разнообразных соревнованиях. Решение о проведении такого обряда принимает
отец девушки или ее опекун (брат), поэтому свобода выбора не столь велика, как может показаться.
Не последнее значение имеет мнение обоих родителей невесты.
Глава 3. Об искусствах
и науках, которые необходимо
изучить
Однако Ватьсьяяна считает, что это не приведет ни к чему хорошему, ведь женщины
уже открыли практику «Камасутры», и подобная практика происходит из Кама-Ша-
стры или из самой науки Камы. Несмотря на то что учение известно всем, мало кто
знаком с правилами и законами, на которых оно базируется. Так, йадникас, или жре-
цы, хотя не знают грамматику, используют нужные слова, адресованные различным
божествам, при этом они не умеют правильно строить фразы. В то же время люди
выполняют свои обязанности в благоприятные дни, которые предсказывают звезды,
даже если совершенно не сведущи в астрологии. Наездники на лошадях и слонах
дрессируют животных, не зная науку дрессировки, но постигая результаты на прак
прак-
тике. Люди из отдаленных провинций подчиняются законам королевства, потому
что привыкли, или над ними есть раджа, Язык танца подобен
или даже без всякой на то причины.
ичины. языку любви
Известно, что некоторые женщины,
щины, на-
пример дочери князей и их министров,
инистров,
и ганики сведущи в Кама-Шастре.
стре.
• Пение.
• Игра на музыкальных инструментах.
• Танцы.
• Исполняемые одновременно пение, игра на музыкальных инструментах и танцы.
• Письмо и рисование.
• Нанесение татуировок.
Обычаи и традиции
Разукрашивание тела в Древней Индии возведено в ранг искусства. Одним из обря-
дов при подготовке к свадьбе становится Менди1. Во время его проведения на руки
и ноги невесты наносятся специальные узоры краской, приготовленной из хны.
С Менди связаны самые разнообразные поверья. Так, считается, что чем более
темными получились узоры, тем сильнее будет любить муж свою будущую жену.
1
Менди (мехенди) — разукрашивание тела краской из хны. На многих картинах, отражающих быт
и традиции Древней Индии, можно заметить женщин, на руки и ноги которых нанесены узоры.
24 Часть первая. Определяющая
Интересный факт
Индия считается родиной древней игры чаупар — семейного развлечения.
Неудивительно, что на многочисленных картинах можно встретить муж-
чин и женщин, ведущих вдумчивые интеллектуальные бои за доской чау-
пар. Даже боги (на рисунке Шива и Парвати) были увлечены ею! Доска
для игры в чаупар символизирует храм и четыре дороги к нему. Задача
каждого игрока — привести все свои фишки в центральный квадрат, опе-
редив соперников.
Глава 4.
О повседневной жизни горожанина
1
Бетель — вечнозеленое растение, которое в Индии и Азии употребляют как тонизирующее средство.
Оно обладает легким наркотическим эффектом и по действию сравнимо с табаком.
2
Сарасвати — богиня мудрости, красоты и красноречия.
3
Кумкум — цветной порошок, который получают путем добавления гашеной извести в куркуму. Паста
кумкум используется для нанесения социальных меток.
30 Часть первая. Определяющая
день им предлагаются награды. После этого их будут либо почитать, либо прези-
рать, в зависимости от того, понравилось собравшимся людям представление или
нет. Члены общества должны действовать согласованно как во время бедствий, так
и в пору процветания. И это, конечно же, обязанность горожан — выказывать бла-
годарность тем гостям, которые пришли на праздник. Все, что сказано выше, нужно
понимать как руководство и для других праздников, проводимых в честь различных
божеств.
Игры или пикники в садах. В обед мужчины, красиво одевшись, верхом едут
в сады. Сопровождают всадников ганики, а за ними следует прислуга. После
развлечений, как то бои фазанов, петухов и баранов и другие игры, они возвраща-
ются домой в обед таким же образом, неся с собой бутоны цветов.
По страницам легенд
Ее называют «богатой водами» или «текущей рекой». Богиня
мудрости Сарасвати считается воплощением всех знаний.
Ее одежды белы, а сама она восседает на белом лебеде
или пьедестале в виде лотоса, что символизирует силы света
и чистоту знаний. Сарасвати — жена создателя Вселенной
Брахмы, и без нее как воплощения логики и интеллекта
невозможно упорядоченное творение.
1
Кадамба — лиственное дерево, в дождливый сезон на нем распускаются оранжевые цветы-помпо-
ны. В индийской мифологии так персонифицируют царицу леса Радхи, возлюбленную Кришны.
Глава 5. О видах женщин,
о друзьях и посыльных
Интересный факт
Уже в период начального заселения Индии (примерно 1500 г. до н. э.) древнее
индуистское сообщество делилось на четыре касты (варны): брахманы (чи-
новники), кшатрии (воины), вайшьи (торговцы) и шудры (крестьяне, рабочие,
слуги). Панчамы не принадлежали ни к одной из каст и считались неприкаса-
емыми. Они могли жить только в поселениях, за пределами городов, их уделом
была самая грязная работа.
Найики1 могут быть трех видов: служанки, женщины, вышедшие замуж повторно,
ганики. Гоникапутра говорит, что существует еще и четвертый вид найик: жен-
щины, к которым можно обратиться в особых случаях, хотя она до этого и вышла
замуж за другого. Такие исключительные ситуации возникают, когда мужчина
думает следующим образом.
Или так:
1
Найика — красавица, женщина, которой можно наслаждаться, не впадая в грех.
34 Часть первая. Определяющая
Или так:
Или так:
Или так:
«Сделав эту женщину своим другом, я помогу моему приятелю добиться желаемо-
го или смогу устроить так, чтобы она повлияла на уничтожение врага или поспо-
собствовала в решении другой трудной задачи».
Или так:
Или так:
Или так:
против меня своего мужа, который могуществен и которым она умеет управ-
лять. Найика может сделать так, чтобы он подружился с моим врагом, или сама
осуществит это».
Или так:
Или так:
«При помощи этой женщины я смогу убить врага раджи, который прячется у нее
и которого раджа приказал уничтожить».
Или так:
Или так:
«Мой враг является другом мужа этой женщины. Я должен сделать так, чтобы
она разожгла ненависть между ними».
В этих и других случаях можно обращаться к чужим женам, однако нужно по-
нимать: делается это по личным причинам, а не из плотского желания удоволь-
ствий.
1
Аскет — человек, проводящий свою жизнь в строгом воздержании. Он ограничивает себя в пище,
одежде, взаимодействии с окружающими, сне, долгие часы проводит в благочестивых размышлениях.
Обеты помогают аскетам достигнуть духовного просветления.
Глава 5. О видах женщин, о друзьях и посыльных 37
Следует заметить, что последние четыре типа найик мало чем отличаются от пер-
вых четырех, поэтому и нет причины выделять их особо. Ватьсьяяна придержи-
вается мнения, что есть только четыре типа найик: служанка, вышедшая замуж
во второй раз, ганика и женщина, к которой можно обратиться по нужде.
Обычаи и традиции
Согласно верованиям в Древней Индии, долг женщины — хранить и укра-
шать жизнь мужчины, поэтому для женщины считалось почетным умереть
прежде мужа. Вдовство полагали позорным, ведь такая женщина не смогла
сохранить самое большое доверенное ей сокровище. Вдова состригает волосы,
отказывается от украшений и вкушает только самую простую и грубую еду.
В древности многие женщины, потерявшие мужа, решались принести высшую
жертву, следуя за ним на погребальный костер. Этот обряд получил название
Сати.
38 Часть первая. Определяющая
• прокаженная;
• безумная;
• изгнанная из касты;
• желающая выведать секреты;
• публично демонстрирующая желание любовного соития;
• неестественно бледная;
• слишком темная;
• дурнопахнущая;
• близкая родственница;
• ведущая аскетический образ жизни;
• жена близкого родственника, брахмана или раджи.
Обычаи и традиции
Древние законы чувственных отношений, несмотря на дозволяемые как мужчи-
нам, так и женщинам вольности, в то же время накладывают на них опреде-
ленные нравственные ограничения. Так, мужчина не должен рассказывать жене
о встречах с ганикой или найикой, чтобы не вызвать ревность и не разрушить
отношения в семье.
• правдивы;
• неспособны поменяться в худшую сторону;
• благосклонны к твоим идеям и планам;
• решительны;
• нежадны;
• надежны, чтобы другие не смогли перетянуть их на свою сторону;
• способны хранить твои секреты.
• ловкостью;
• смелостью;
• умением определять намерения людей по внешним признакам;
• отсутствием смущения, стеснительности;
• знанием точного значения того, что другие делают и говорят;
• хорошими манерами;
• знанием, в какое время нужно делать ту или иную вещь;
• мастерством в выполнении своей работы;
• понятливостью;
• способностью быстро решать вопросы.
Любовное соитие
Глава 1. О видах союзов
По страницам легенд
По преданию, культ женского полового органа — йони — родился там, где на
землю упала соответствующая часть Сати. Сати (Даякши) — дочь Дакши
и жена Шивы. Легенда рассказывает, что Дакши, когда устраивал для Сати
смотрины женихов, не пригласил на церемонию Шиву, а Сати не желала
другого мужа, кроме Шивы. Она подбросила вверх гирлянду, предназначавшу-
юся жениху, и, следуя ее воле, та упала на шею внезапно возникшего Шивы.
Но Дакша не принял выбора дочери. Разгневанная, Сати бросилась в церемони-
альный огонь и сгорела. Ее тело Вишну разрубил на множество кусков, сделав
места, куда они упали, священными, а сама Сати возродилась как Парвати,
жена Шивы.
Таким образом, есть три равных союза, которые имеют подходящие размеры,
и шесть неравных союзов, размеры которых не совпадают. Всего союзов девять.
1
Лингам — самая важная форма и (или) образ Шивы, а также символ мужского полового органа.
Здесь иносказательное обозначение детородного органа.
Глава 1. О видах союзов 43
Равные союзы Неравные союзы
Мужчины Женщины Мужчины Женщины
Заяц Олень Заяц Кобыла
Бык Кобыла Заяц Слон
Конь Слон Бык Олень
Бык Слон
Конь Олень
Конь Кобыла
Другими словами, конь и кобыла, бык и олень образуют высокие союзы, в то время как
конь и олень — высший союз. С женской стороны низкие союзы образуют слон и бык,
кобыла и заяц, а слон и заяц — низший. Таким образом, есть девять союзов в соот-
ветствии с размерами. Среди них лучшими считаются равные, а союзы превосходной
степени, то есть высшие и низшие, худшими. Остальные имеют среднюю ценность.
Говорят, мужчина имеет слабую страсть, если его желание во время любовного
соития невелико, а семя скудное. При этом он не стремится к объятиям. Мужчи-
ны, которые несколько отличаются от этого темперамента, называются мужчина-
ми со средним желанием. Те, у кого сильная страсть, полны желания.
Называют еще один тип мужчин и женщин, которые отличаются друг от друга
по длительности соития. Есть те, кто имеет короткое, умеренное и долгое время
для удовлетворения страсти. Как и в предыдущих случаях, выделяют девять типов
союзов (при этом классифицируются неоднозначно).
Слова мудреца Ауддалики: «Женщины достигают пика не так же, как мужчины,
которые просто устраняются от желания. Женщины, зная о своем желании, ис-
пытывают некоторое наслаждение, которое приносит им удовлетворение. Но им
трудно определить, какой именно вид удовольствия они испытывают. Имеется
доказательство: мужчины в момент соития останавливаются после того, как до-
стигают пика страсти, у женщин же все совсем по-другому».
На такое мнение есть возражение: если мужчине нужно много времени для дости-
жения пика страсти, то женщине это очень нравится. Если же нет — она остает-
ся неудовлетворенной. И это, как полагают некоторые, доказывает, что женщины
также достигают пика страсти.
В конце концов Ватьсьяяна считает, что семя женщин выходит так же, как
и семя мужчин.
По страницам легенд
В давние времена жила прекрасная девушка Тульси. Была она не только кра-
сива, но и самолюбива. В своей гордыне Тульси возжелала любви бога Ганеши1.
Тот, однако, не ответил ей взаимностью, чем вызвал гнев и проклятия. В свою
очередь он проклял ее, предсказав брак с демоном и раннюю смерть. Испуга-
вшись, взмолилась дева о пощаде, и тогда, смягчившись, Ганеша пообещал ей,
что и после смерти она останется любимой и почитаемой.
Так и вышло. Став женой демона, Тульси верно исполняла свой долг, молясь
о муже, что делало его неуязвимым и позволяло продолжать разрушительные
и злые деяния. Лишь Вишну2 удалось найти способ справиться с демоном —
войдя к Тульси под обличьем любимого мужа, он нарушил его Дхарму. И демон
был убит…
Отчаявшаяся женщина прокляла бога, и он обратился в камень. Потом ее сердце
смягчилось, но, поскольку благоверный был уже мертв, несчастной не оставалось
ничего другого, как взойти на погребальный костер. Тронутый преданностью
Тульси, Вишну объявил ее одной из своих жен. Тотчас на месте ее сожжения вы-
росло растение тулси (базилик), которое было провозглашено священным.
1
Ганеша — бог мудрости и изобилия. Его изображают с головой слона, восседающим на крысе.
2
Вишну — верховный бог, один из тримурти (триады божеств).
Глава 1. О видах союзов 47
На это кто-то мог бы ответить: когда разные люди заняты одним и тем же и хотят
достичь одного результата, они могут действовать разными способами. И наобо-
рот, если мужчины и женщины достигают своего одновременно, это и является
противоречием.
Тот, кто владеет собой и прислушивается к своему сердцу, а также сведущ в любви,
следует путем любви с нежностью, которой она достойна
Глава 1. О видах союзов 49
Соитие — это не
любовного взаимодействия, точно так же как разовое действие,
бывает девять его видов в соответствии с силой а процесс, и с каждым
шагом он приближает
и страстью.
к божественному мигу
1
Евнух — кастрат, в частности оскопленный слуга, которому предназначено служить в гареме.
2
Аупариштака — оральный секс.
50 Часть вторая. Любовное соитие
Интересный факт
Кхаджурахо — самый огромный храм любви в Индии. Когда-то
он насчитывал 58 строений, но в первозданном виде до нашего
времени дошли только 22. А появление храма связано с удиви-
тельной местной легендой о прекрасной девушке Эмавати,
дочери брамина. Была она настолько привлекательна, что
однажды ночью поразила в самое сердце бога Луны, кото-
рый и соблазнил ее.
В положенный срок родила Эмавати ребенка и была
вынуждена бежать в джунгли от позора. Там
она вырастила прекрасного сына, плод любви бога
и человеческой женщины. Ее сын и стал основателем
храма, воплотив в каменных скульптурах величие само-
го сильного чувства на свете.
То, что написано здесь о любовном союзе, очевидно для образованных людей
и ново для невежественных. Для просвещения последних дальше подробно описа-
ны способы получения удовольствия.
Последователи Бабхравьи, в свою очередь, говорят, что этот текст содержит описа-
ние восьми предметов, а именно объятий, поцелуев, почесываний ногтями и паль-
цами, покусываний, возлежания, криков, исполнения мужской роли и соития ртом.
Каждое из действий делилось еще на восемь видов, а если восемь умножить на во-
семь, получается шестьдесят четыре, поэтому эту часть так и назвали. Но Ватьсья-
яна утверждает, что данный раздел содержит и другие понятия: движение лингама,
действия мужчины во время соития, различные виды соития и некоторые другие,
то есть глава названа «Шестьдесят четвертой» случайно. Подобно тому как дерево
саптапарма именуется семилистным или рис панчаварна пятицветным, но понятно,
что дерево не может иметь только семь листьев, как и у риса не может быть пять
цветов.
• прикосновение;
• трение;
• надавливание;
• нажатие.
Если женщина, будучи наедине с мужчиной, склоняется, точно хочет что-то до-
стать, и надавливает на него грудью — это объятие-надавливание.
Вышеописанные виды объятий относятся только к тем людям, которые еще не об-
щаются свободно.
52 Часть вторая. Любовное соитие
Эти виды объятий уместны, когда любовники стоят. Когда они лежат на крова-
ти и обнимают друг друга столь страстно, что их руки и бедра переплетаются,
и в таком положении трутся друг о друга, сие объятие называется смесью кунжута
и риса.
Когда мужчина и женщина очень сильно любят друг друга и не боятся причи-
нять один другому боль, они должны обниматься так, будто проникают в тела
друг друга. Женщина может сидеть или на коленях мужчины, или перед ним,
или на краешке кровати. Такой тип объятия — смесь молока и воды.
54 Часть вторая. Любовное соитие
Интересный факт
Сложно сказать, когда поклонение сексуальным знакам стало традицией в Ин-
дии. Если во времена создания «Ригведы» (около 1700 г. до н. э.) поклонение
фаллическим символам не приветствовалось, то во времена «Махабхараты»
(IV в. до н. э.) поклонение лингаму уже стало обыденным явлением.
• бедер;
• джагханы, то есть части тела, находящейся между пупком и бедрами;
• грудей;
• лба.
Когда один из любовников с силой сдавливает одно или оба бедра между бедрами
другого, это называется объятием бедер.
Когда один из любовников дотрагивается до рта, глаз и лба другого своим ртом,
глазами и лбом — это объятие лба.
Обычаи и традиции
Один из видов традиционной женской одежды в Индии — это леханга-чоли,
которая
орая состоит из длинной юбки — леханга и короткой блузы — чоли. Это
одеяние
яние считается парадным и надевается по большим праздникам.
Некоторые считают, что мытье головы друг другу — тоже вид объятий, по-
скольку в этот момент тела соприкасаются. Однако Ватьсьяяна полагает, что
это происходит в другое время и для других целей, имеет иную направлен-
ность, поэтому мытье головы друг другу нельзя считать объятием. В подтверж-
дение сказанного можно привести такие строки:
Целовать можно в лоб, глаза, щеки, шею, лоно, грудь, губы и рот. Жители Латы
также лобзают бедра, руки и пупок. Однако Ватьсьяяна считает, что поцелуи,
которые практикуют эти люди, выполняются для разжигания страсти и подходят
только им по обычаям.
• условный;
• пульсирующий;
• прикосновение.
Когда дева только дотрагивается до губ любовника, но сама ничего не делает, это
называется условным поцелуем.
• прямой;
• наклонный;
Глава 3. О видах поцелуев 57
• поворот;
• давление.
Ежели губы любовников находятся в прямом контакте друг с другом — это прямой
поцелуй.
Когда один из них поворачивает лицо другого, держа голову и подбородок, а затем
целует, такое облобызание определяют как поцелуй-поворот.
И в конце концов, когда на нижнюю губу давят сильнее, такой поцелуй именуется по-
целуем-давлением.
В том случае, когда мужчина лобзает верхнюю губу женщины, в то время как она
ласкает его нижнюю, происходит поцелуй верхней губы.
Когда один из любовников захватывает своими губами губы второго, это называет-
ся охватывающим поцелуем. Женщина может выказать свою ласку таким образом
только тому мужчине, у которого нет усов. Если во время этого поцелуя один из
них дотрагивается до зубов, языка и неба другого своим языком, подобное лобза-
ние называется битвой языков. Таким же образом может практиковаться надавли-
вание на зубы одного ртом другого.
Когда женщина смотрит на лицо своего любовника и целует его, пока он спит,
чтобы показать свое желание, уместны поцелуи, которые разжигают страсть.
58 Часть вторая. Любовное соитие
Ежели дева ласкает своего любовника в то время, когда он занят делами, или
в момент ссоры, или когда тот смотрит в сторону, перенаправляя таким образом
его внимание на себя, — это поцелуй-поворот.
Когда любовник приходит домой поздно ночью и лобзает свою подругу, которая
спит, чтобы продемонстрировать ей свое желание, такую ласку называют поцелу-
ем, который пробуждает. В этом случае женщина может специально притвориться
спящей, когда мужчина придет.
Когда человек осыпает поцелуями отражение своего любимого в зеркале, воде или
тень на стене, это называется поцелуем, показывающим намерение.
Когда взрослый целует ребенка, сидящего у него на коленях, или картину, или
фигурку в присутствии любимого, такой поцелуй именуется переносным.
Интересный факт
В Индии женщина считается не до конца одетой, если ее глаза не подведены
черной краской. Неповторимую выразительность и загадочность приобрета-
ют очи индийских женщин благодаря подводке, называемой каджал1. Богатые
могут позволить себе подводку с помощью натуральной хны, бедным же при-
ходится довольствоваться сурьмой.1
«Не важно, что сделано одним из влюбленных, это должно быть воз-
вращено ему, то есть, если женщина целует мужчину, он должен по-
целовать ее в ответ, если женщина ударяет его, он должен ударить
ее в ответ».
1
Каджал (аджана) — краска для подводки глаз, которая создается из масел трав и красителя (хны
или сурьмы).
Глава 4. О царапаньях
и нажатиях
• звучащее;
• полумесяц;
• круг;
• линия;
• коготь тигра;
• лапа петуха;
• прыжок зайца;
• лепесток голубого лотоса.
Зоны, на которые можно нажимать ногтями: подмышка, шея, грудь, губы, сред-
няя часть тела, бедра. Однако Суварнанабха считает, что если страсть слишком
сильна, то не стоит думать о правилах и о том, куда следует, а куда не следует
надавливать.
Кроме того, стоит позаботиться о состоянии ногтей. Они должны быть красивыми,
прочными, чистыми, неповрежденными, достаточно длинными, мягкими и блестя-
щими на вид.
• короткие;
• средние;
• длинные.
Когда кто-то надавливает на кожу, грудь, нижнюю губу или джагхану другого так,
что не остается никаких следов, только волоски на теле слегка приподнимаются от
прикосновения, а ногти издают легкий звук, такое царапанье называется звучащим,
или надавливающим. Этот вид ласки уместен с молодой девушкой, когда любовник
моет ее, проводит пальцами по голове любимой или хочет потревожить, напугать ее.
Когда два полумесяца изображены друг напротив друга, получается круг. Этот
знак ногтями обычно делается в районе пупка, в маленьких впадинах на ягодицах
и на внутренней части бедер.
Знак в форме короткой линии, который можно «рисовать» на любой части тела,
называется линией.
Когда изогнутая линия проводится всеми пятью пальцами на груди, она назы-
вается лапой петуха. Чтобы сделать ее правильно, потребуется много практики
и умения. Те, у кого она получается, могут гордиться собой.
Пять знаков ногтями, выполненных рядом друг с другом вблизи сосков, называют-
ся прыжком зайца.
Знак, сделанный на груди или на бедрах в виде листа голубого лотоса, так и име-
нуется — лепесток голубого лотоса.
Это все, что можно сказать о знаках, оставляемых ногтями. Конечно, существу-
ют и другие отметины. Древние авторы говорят: как есть несметное количество
людей с различными способностями, так имеется и масса вариантов выполнения
царапаний. Поскольку надавливание или царапанье ногтями происходят незави-
симо от соития, никто не может сказать достаточно точно, сколько способов их
существует. Причина этого, как думает Ватьсьяяна, — в том, что в любви необ-
ходимо разнообразие, ведь чувства питаются им. Стало быть, неудивительно, что
ганики, которым хорошо известны различные способы и средства, столь желан-
ные женщины. Человек ищет разнообразия во всех искусствах и развлечениях,
например в искусстве стрельбы из лука и т. д., и если действительно находит
его, то такое занятие становится популярным.
• скрытое;
• проглатывающее;
• точка;
• линия из точек;
• коралл и бриллиант;
• сломанная туча;
• укус кабана.
То, что разжигает страсть, должно применяться раньше, а то, что существует
только для удовольствия и разнообразия, следует делать позднее
Глава 5. О покусываниях 65
Если небольшой участок кожи кусают только двумя зубами, это называется точкой.
Когда такой же кусочек кожи захватывается всеми зубами, подобный прием име-
нуется линией из точек.
Множество широких рядов отметин называется укусом кабана. Его лучше выпол-
нять на груди и плечах. Эти два варианта покусываний характерны для горячей
любви.
В любви мужчина должен делать те вещи, которые будут приемлемы для житель-
ницы из любой страны.
Если мужчина и женщина в любви будут учитывать предпочтения друг друга, их любовь не иссякнет и через тысячу лет
68 Часть вторая. Любовное соитие
Девы, живущие в Ванасави, проявляют свою страсть умеренно, любят все виды
развлечений, касающиеся тела, а также имеют тягу к тем, кто произносит грубые
и резкие слова.
Жительниц из Абхира и тех, кто живет рядом с Инду и пятью реками, привлекает
соитие ртом.
Девы из района Лат имеют еще более сильное желание и кричат во время страст-
ных любовных ласк.
Таким образом, Суварнанабха считает: то, что приемлемо для одного человека, ста-
новится естественным результатом того, что свойственно всей нации, хотя, конеч-
но, особенности регионов не должны рассматриваться в этих случаях. Различные
виды удовольствий, одежда и характерные для местности виды активности могут
заимствоваться и их соседями. В этом случае их родиной необходимо считать
регион, в котором они появились ранее.
Интересный факт
Любопытно, что великий Шива, входящий в божественную триаду, в отличие
от других богов, однолюб: если у Вишну три жены, у Брахмы и Ганеши две, то
у Шивы всего одна жена — Парвати. Правда, следует признать,
что у Парвати более десяти ипостасей-воплощений (среди них
и Ума, и Сати, и черная Кали, и Дурга).
Глава 6. Об ударах и издаваемых
звуках во время соития
• плечи;
• голова;
• между грудями;
• спина;
• джагхана (средняя часть тела);
• бока.
• «хин»;
• рокот;
• воркование;
• плач;
• «фут»;
• «фат»;
• «сут»;
• «плат».
Удар кулаком можно нанести по спине женщины в тот момент, когда она сидит
на коленях мужчины, а она должна ответить на него, как если бы была злой. При
этом ей следует ворковать или плакать. Пока женщина участвует в соитии, можно
ударять тыльной стороной руки между грудями: сначала медленно, затем посте-
пенно увеличивая скорость.
В это время можно произносить звук «хин» или другие по желанию. Когда
мужчина с восклицанием «фат!» ударяет женщину по голове слегка согнутыми
пальцами, это называется пратитува, что означает постукивание слегка согнуты-
ми пальцами. В таком случае подходит произнесение воркующих звуков, а еще
«фат» и «фут» гортанным голосом. В конце соития можно вздыхать и имитировать
плач. «Фат» — этакий звук раскалывающегося бамбука, в то время как «фут» —
звук, подобный падению чего-то тяжелого в воду. В любой час, когда начинаются
поцелуи и прочие ласки, женщина должна отзываться на них шипящим звуком.
В возбужденном состоянии, если любовница еще не привыкла к ударам, она про-
износит слова запрета и просит ее освободить спокойно или же говорит «папа»
и «мама», перемежая их со вздохами. Ближе к концу соития на груди, джагхану,
бока нужно надавливать открытой ладонью с ограниченной силой, при этом долж-
ны издаваться звуки куропатки или гуся.
Обычаи и традиции
В Древней Индии традиционный костюм мужчины
составляли набедренная повязка, которая подвора-
чивалась между ногами, длинная рубашка, а также
плащ или накидка. Высшая каста — брамины —
подпоясывались через левое плечо священными шну-
рами, свитыми из трех нитей; кшатриям же следо-
вало подпоясываться тетивой от лука.
Глава 7. О видах возлежания
и варианты соития
• широко открытая;
• усыпляющая;
• поза жены Индры.
Когда любовница опускает голову и поднимает среднюю часть тела, это называ-
ется широко открытой позой. В этом случае мужчина должен использовать мазь,
чтобы сделать вход более легким.
Полусжатая позиция: одна нога женщины согнута и придерживается мужчиной у его груди, а другая вытянута
76 Часть вторая. Любовное соитие
Если дева кладет свое бедро поверх бедра мужчины — это обвивающая поза.
Если женщина насильно удерживает лингам внутри йони, это называется позой
кобылы. Для того чтобы этому научиться, нужно много практиковаться. Такая
поза хорошо знакома женщинам из Андхры.
Раскол бамбука: женщина сначала кладет одну ногу на плечо любовника, а дру-
гую вытягивает, затем кладет ее на плечо и вытягивает другую, делая это попере-
менно.
Интересный факт
Встреча с ганикой считалась в Древней Индии хорошей приметой, в то время
как встреча со вдовой — предзнаменованием недоброго.
Когда мужчина наслаждается двумя женщинами, обе из которых любят его одина-
ково, — это объединенное соитие.
с нею блаженство, третий целует в губы, четвертый ласкает среднюю часть. И та-
ким образом они наслаждаются разными ее частями попеременно.
Владение другими
искусствами, в том
числе йогой, позволяет
экспериментировать
с различными позами,
привнося новые нюансы
в процесс соития
Глава 8. О женщинах,
играющих мужскую роль,
и о мужских способах соития
Если женщина видит, что ее любовник устал от постоянных любовных соитий,
однако его желания не совсем удовлетворены, она должна, испросив разрешение,
положить его на спину и помочь ему в выполнении его работы. Она также может
сделать это, чтобы осуществить свое и его стремление к новому.
Есть два варианта, как достичь желаемого. Первый: во время соития женщина
разворачивается и взбирается на любовника так, чтобы можно было продолжить
соитие, не препятствуя удовольствию. Второй: она играет роль мужчины с само-
го начала. С цветами в распущенных волосах и улыбкой, что сменяется глубоким
дыханием, дева прижимается грудью к груди своего любимого и, многократно
опуская голову, делает те же действия, которые до этого делал он. Возвращая его
удары и подсмеиваясь над ним, она говорит: «Ты соблазнял меня и наслаждался
мной, но я устала от этого, теперь я сделаю с тобой то же самое».
Затем любовница должна показать свое стеснение,
усталость и желание завершить соитие. Таким
образом, она выполнит работу мужчины,
о которой речь идет ниже.
Все, что делает мужчина, чтобы
доставить женщине удовольствие,
называется работой мужчины
80 Часть вторая. Любовное соитие
По страницам легенд
Доля женщины в индийском обществе может показаться незавидной — она
по сути лишена каких-либо прав и вынуждена подчиняться сначала воле отца
или брата, затем — воле мужа и членов его семьи. Первоначально считалось,
что девочками рождаются те, кто совершил грехи в прошлой жизни и нужда-
ется в очищении. Однако существует легенда, которая позволяет по-новому
взглянуть на отношение к женщине в Древней Индии, связана она с именем
мифического царя Бхангасваны. Воля богов предписала ему жить как в образе
мужчины, так и в образе женщины. На вопрос божественной сущности о том,
в чьем образе он хотел бы прожить оставшуюся жизнь, царь выбрал обличье
женщины. Ведь представительница прекрасного пола, согласно старинным воз-
зрениям, в два раза больше, чем мужчина, получает удовольствие от еды, в че-
тыре раза проницательнее и в шесть раз отважнее мужчины. Также женщина
наделена большей чувствительностью и получает в восемь раз больше удоволь-
ствия от чувственных наслаждений, чем ее партнер.
Суварнанабха замечает: мужчина делает с женщиной то, что ему больше все-
го нравится в любовном соитии, однако он всегда должен обращать внимание,
во время каких прикосновений она закатывает глаза.
• движение вперед;
• трение и сбивание;
• прокалывание;
• трение;
• надавливание;
• удар;
• удар борова;
• удар быка;
• игры воробья.
Обычаи и традиции
В Древней Индии практиковалось очищение с помощью металлической формы
йони. Человек, покинувший свою родину — Индию, считался оскверненным
и терял свой статус прирожденного индуса. Только заново родившись, пройдя
через йони, он получал возможность обрести прежнее положение.
• «пару щипцов»;
• «волчок»;
• качание.
Когда женщина держит лингам в йони долгое время, втягивая его и надавливая
на него, это называется «парой щипцов».
Когда во время соития она поворачивается — это «волчок». Ему можно научиться
только путем практики.
Когда во время соития мужчина поднимает среднюю часть своего тела, а женщи-
на разворачивает свою — это качание.
Одетые как мужчины скрывают свои желания и, когда хотят сблизиться с муж-
чиной, становятся мойщиками. Под предлогом мытья евнух обхватывает и при-
тягивает к себе бедра мужчины и после этого дотрагивается до внутренней части
бедер и до джагханы, или центральных частей его тела. Увидев, что лингам
в эрегированном состоянии, он надавливает на него руками и начинает его мять.
Если мужчина, узнав о намерениях евнуха, не говорит ему продолжать, то по-
следний делает это по своему желанию и начинает соитие. Однако, если мужчи-
на говорит ему продолжать, евнух должен начать спорить с ним и только в конце
нехотя согласиться.
• символическое соитие;
• боковое покусывание;
• наружное надавливание;
• внутреннее надавливание;
• поцелуи;
• поглаживания;
• сосание фрукта манго;
• проглатывание.
Когда евнух, держа лингам в руках, помещает его между губами и двигает им
во рту, это называется символическим соитием.
Когда, накрыв лингам пальцами, собранными вместе, как почка растения или бу-
тон цветка, евнух надавливает на его стороны губами, используя и зубы, это име-
нуется боковым покусыванием.
Глава 9. Об аупариштаке 85
Когда, держа лингам в руках, евнух начинает его целовать, как если бы он цело-
вал нижнюю губу, — это поцелуи.
И в конце концов, когда с согласия мужчины евнух засовывает весь лингам себе
в рот и надавливает на него до конца, как если бы хотел проглотить его, это на-
зывается проглатыванием.
1
Ахичхатра — древний город, который находится в долине Ганга в Северной Индии.
2
Джумна (Ямуна) — река в Индии, самый длинный и многоводный приток Ганга.
88 Часть вторая. Любовное соитие
по медицине, но это совсем не значит, что мудрые должны его есть. Подобным
же образом обстоит дело и с некоторыми мужчинами: в определенных ситуа-
циях такие практики могут быть использованы. Но мужчина должен обратить
внимание на место, время и действие, которое собирается осуществить, а еще
на то, соответствуют ли они его природе. Только после этого он может решить,
следует ли ему делать что-то или не делать в зависимости от ситуации. Однако
если подобные действия производятся тайно, а мысль переменчива, то никто
другой не узнает, совершал ли человек это действие.
По страницам легенд
Лингам как религиозный символ часто изображается с лицом Шивы. Для
объяснения этого по-своему уникального явления в религиозном мире суще-
ствует одна легенда. После смерти возлюбленной Сати Шива неприкаянно
слонялся по лесам не в силах утолить свою тоску. Однажды жена от-
шельника заинтересовалась, что же гонит его, не дает покоя. Когда Шива
ответил, легкомысленная женщина посмеялась над ним, выразив сомнение,
что кто-то может полюбить его, такого тощего и некрасивого. Вспыльчи-
вый по натуре, Шива разъярился, поймал женщину и овладел ею. Отшельник
же, которому случилось оказаться неподалеку, обрушил на голову божества
проклятье, из-за которого с того времени Шиву почитают в образе орудия
похоти и разврата.
Существует и другая версия этого предания. Однажды, когда риши1 Бхригу
решил навестить Шиву, ему пришлось долго ожидать окончания утех того
с женой. Не стерпев ожидания и унижения, риши проклял Шиву. Результат
проклятия был тем же, что и в первой версии легенды.
1
Риши (рши) — в индуизме мудрецы, которым боги открыли высшие истины.
Глава 10. О начале
и окончании соития, о его видах
и о любовных ссорах
В комнате, которая украшена цветами и благоухает ароматами, сопровождаемый
друзьями и слугами горожанин встречается с женщиной, что вымыта и красиво
одета. Он должен предложить ей отдохнуть и попробовать напиток. Затем мужчина
сажает ее слева от себя и, касаясь волос девы и дотрагиваясь до края и узелков
ее наряда, ласково обнимает. Они ведут интересную беседу о различных вещах,
а также по желанию могут говорить о том, что считается в обществе неприличным.
Могут петь, возможно, играть на музыкальных инструментах, делиться мыслями
об искусстве, предлагать друг другу напитки. Наконец, когда женщина переполнена
любовью и желанием, мужчина отпускает людей, подарив им цветы, мази и листья
бетеля. Оставшись наедине, они продолжают разговор любовными играми.
Таким должно быть начало соития. Окончив его, любовники скромно и не глядя
друг на друга, идут по отдельности в комнату для мытья. После этого, сидя каж-
дый на своем месте, они едят листья бетеля, мужчина
наносит на тело женщины мазь сандалового дерева1
или любую другую. Потом он обнимает ее левой
рукой и просит выпить из чаши в его руке или
предлагает ей воду. Далее они могут есть сла-
дости или что-нибудь еще, запивать это со-
ком, супом, жидкой кашей, мясным бульо-
ном, шербетом, соком манго либо лимона
с сахаром или чем-нибудь другим, что
любимо в их стране. Любовники также
могут сидеть на открытой террасе
дворца или дома и любоваться луной.
Женщина может лежать на коленях
мужчины, который должен
1
Сандал — вечнозеленое дерево, часто паразитирует на других растениях. В Индии его масло исполь-
зуется в парфюмерии, косметике, ароматерапии. Оказывает расслабляющий и в то же время тонизиру-
ющий эффект.
90 Часть вторая. Любовное соитие
Девушке нравится подолгу бывать в обществе своего возлюбленного. Она делает все возможное,
чтобы стать в его глазах привлекательной
Глава 10. О начале и окончании соития 91
• любовное;
• последующей любви;
• искусственной любви;
• перенесенной любви;
• подобно любви евнухов;
• обманчивое;
• спонтанной любви.
Когда мужчина от начала до конца соития думает о другой, это называется соити-
ем перенесенной любви.
Когда женщина поссорилась с любимым у себя дома, она должна подойти к нему
и показать, как она на него зла, а позже оставить его. После этого горожанин по-
сылает виту, видушаку и питамарду, чтобы успокоить ее. Женщина возвращается
с ними домой и проводит ночь со своим любимым.
Обычаи и традиции
В Древней Индии основными головными уборами мужчин были чалма и тюрбан.
Чалму, в отличие от тюрбана, укладывали плоскими жгутами. Мужские голов-
ные уборы не были столь разнообразными. Первостепенная роль отводилась
материи, ее качеству, цвету и драпировке: если богатые люди носили головные
уборы из тонкого шелка, парчи и льняной ткани, то бедняки выбирали ткани
попроще. Знатные горожане украшали тюрбан или чалму драгоценными кам-
нями, скрепляли брошью.
Част ь т рет ья
Женитьба
Глава 1. О женитьбе
• слишком скрытная;
• с неблагозвучным именем;
• постоянно печальная;
• слишком высокомерная;
• воспитанная как мужчина;
• сутулая;
Влюбленные делают все возможное и невозможное, чтобы понравиться друг другу
96 Часть третья. Женитьба
• с кривыми ногами;
• с выступающим лбом;
• лысая;
• неопрятная;
• оскверненная другим;
• больная гульмой (болезнь заключается
в том, что у человека происходят грануляр-
ные увеличения частей тела);
• изуродованная;
• старая дева;
• подруга;
• младшая сестра;
• варшакари (женщина, чьи руки и ноги постоянно потеют).
Девушка, которая была названа в честь одной из двадцати семи звезд, или дерева,
или реки, также считается негодной для женитьбы. Это касается и той, чье имя
заканчивается на «р» или «л». Однако некоторые авторы говорят, что процветание
достигается за счет женитьбы на девушке, к коей мужчина привязан, и что брать
в супруги нужно ту, что любит.
Обычаи и традиции
Традиционный свадебный наряд невесты — праздничное сари и накидка, рас-
шитые золотом. В классическом варианте одеяние молодой должно быть
красного цвета, однако в разных районах оно может быть золотым, бордовым
или зеленым. При этом белый и черный считаются недопустимыми в наряде не-
весты, ведь белый — символ траура, а черный — нечистоты и тьмы.
В течение первых трех дней после женитьбы девушка и ее муж должны спать на
полу и воздерживаться от любовных удовольствий, а также есть еду, не заправ-
ляя ее ни солью, ни солеными приправами. Следующие семь дней им надлежит
купаться под звуки музыки, украшать себя, вместе обедать и уделять внимание
родственникам, когда те заходят в гости. Этому правилу нужно следовать пред-
ставителям всех каст. Ночью десятого дня юноша должен остаться с девушкой
наедине и начать располагать ее к себе, говоря с ней мягким голосом. Некоторые
авторы считают: чтобы внушить доверие, мужчине не
При первом свидании не стоит разговаривать с девушкой в течение трех дней.
следует злоупотреблять Однако последователи Бабхравьи утверждают: если
надавливанием мужчина не будет с ней общаться, то младая разо-
и царапаньем
чаруется, видя его вялым и бродящим по дому, как
призрак. Расстроившись по этому поводу, она может
начать презирать его, как если бы он был евнухом.
Ватьсьяяна говорит, что мужчина должен внушать
ей уверенность, но первое время следует воздержи-
ваться от соития. Женщина, будучи нежным суще-
ством, желает лирического зарождения отношений,
и когда мужчина, которого она едва знает, резко
ее захватывает, начинает ненавидеть плотские кон-
такты и даже весь мужской род. Мужчина должен
подбираться к девушке, считаясь с ее чувствами,
и пользоваться теми средствами, которые помогут
внушить ей доверие.
1
Тамбула — смесь ореха бетеля и пана.
Чтобы покорить сердце возлюбленной, мужчина старается сделать все, что в его силах
100 Часть третья. Женитьба
Если девушка хорошо знакома с мужчиной, она должна, не говоря ни слова, по-
ставить рядом с ним тамбулу, мазь и гирлянды, которые он, возможно, просил, или
повязать их к его верхней одежде. Пока дева занята этим делом,
младой супруг надавливает ногтями на ее грудь, а если та проти-
вится, говорит: «Я больше не буду это делать, если ты обнимешь
меня». Тем самым он настаивает на том, чтобы она обняла его.
Когда дева так сделает, мужу следует погладить ее. Вскоре он
садит ее на колени и старается все больше и больше завоевать
доверие супруги. Если дева не поддается, юноша пугает ее:
«Я оставлю отметины ногтей и зубов на твоих губах и груди
и то же самое сделаю на своем теле, а друзьям скажу, что
Интересный факт
В танцевальной культуре Индии принято четкое
разделение ролей. Существуют три основных
характера: герой (найака), красавица героиня
(найика) и ее подружка (сакха), которая прила-
гает все усилия, чтобы способствовать сближе-
нию влюбленных.
Глава 2. О том, как внушить девушкее уверенность в себе 101
Обычаи и традиции
диции
В соответствии с ведическими традициями Древней
евней Индии женщина должна
носить длинные волосы, заплетенные в косу. Косу можно украсить цветами
и ювелирными украшениями. Распустить волосы дозволяется женщине только
при близости с супругом и для совершения омовения.
Так можно внушить девушке уверенность в себе. Здесь стоит упомянуть такие
строки:
Мужчина должен делать то, что нравится девушке, и приносить ей все, что она
пожелает. Он обязан достать ей такие вещи для развлечений, которых нет у дру-
гих. Может также принести ей разноцветный шар, куклу, сделанную из ткани,
дерева, рога буйвола, воска, муки или глины. Может подарить кухонную утварь
и деревянные статуэтки, например мужчины и женщины, стоящих вместе; ба-
ранов, козлов или овец; фигурку храма в честь различных богинь, сделанную
из глины, бамбука или дерева; клетки для попугаев, кукушек, скворцов, фазанов,
петухов и куропаток; посуду различных видов и форм; приспособление для раз-
брызгивания воды; лютню; подставки для картин, стулья; лак; красный мышьяк;
желтую мазь; румяна и глазные капли, древесину сандалового дерева, шафран,
орехи и листья бетеля. Эти вещи преподносятся в любое время, когда у пары есть
104 Часть третья. Женитьба
Она никогда не смотрит мужчине в лицо и стесняется, когда тот глядит на нее;
под тем или иным предлогом дева старается показать ему свои ноги; она украдкой
на него поглядывает, когда он проходит мимо; опускает голову, когда юноша что-то
у нее спрашивает; отвечает на его вопросы неопределенно и незаконченными пред-
ложениями; имеет радостный и довольный вид, когда находится в его компании;
Колесо любви запускается уже тогда, когда в гареме царит взаимоуважение
106 Часть третья. Женитьба
Интересный факт
Удивительны и разнообразны космети-
ческие практики в Индии. В древности
местные женщины покрывали белилами
лицо и шею, румянили щеки, золотили
губы, наносили коричневую краску на
зубы. При этом губную помаду изготавли-
вали из сока различных растений или же
из скорлупы грецких орехов. Для румян
использовались плоды отдельных разно-
видностей кактуса. Кожу и губы натира-
ли золотой монетой, чтобы придать им
блеск.
Глава 4. О том, как мужчина
может завоевать женщину
и женщина — мужчину
Когда девушка показывает свою любовь посредством определенных действий,
мужчина должен постараться завоевать ее различными способами. Ниже описаны
некоторые из них.
Когда они вместе играют в какую-то игру или занимаются физическими упражне-
ниями, он должен держать ее за руку, обнимать (здесь уместно объятие-прикос-
новение). Юноша показывает ей сделанные своими руками фигурки влюбленных
(например, те что вырезаны из листьев дерева) и подобные вещи в перерывах
между играми. Если они плавают и ныряют, сначала он делает это на расстоянии
от нее, а потом постепенно приближается. Молодой человек выказывает любовь
к природе и всему живому, описывает ей муки любви, причиной коих она стала.
Он рассказывает ей красивую историю любви, которая якобы произошла с другой
женщиной, но намекает на них самих. На праздниках и встречах его касты муж-
чина сидит рядом с девой, как будто случайно касается ее, невзначай дотраги-
вается своей ногой до ее, гладит кончики ее ногтей на руках. Если получится,
он может сделать то же самое с кончиками ногтей на ее ногах. Также юноша
зажимает палец ее ноги между большими пальцами своих ног. Если что-то дарит
женщине или принимает подарок от нее, то должен показывать, как сильно
ее любит.
Он может шутя брызнуть на нее водой для полоскания рта, а оставшись с ней
в уединенном или темном месте, проявляет нежность и рассказывает
о своих чувствах, но при этом старается не слишком ей надоедать.
Девушка проявляет
свою любовь внешними
признаками и поступками.
В присутствии
возлюбленного она
оживляется и двигается
грациозно
Однако древние авторы полагают, что даже если девушка очень сильно любит
мужчину, ей не следует открыто предлагать ему себя или проявлять излишнюю
инициативу. Иначе она потеряет чувство собственного достоинства, вызовет от-
вращение, и, скорее всего, ее отвергнут. Но если мужчина показывает свою готов-
ность к любовным играм, она ведет себя ласково и не меняет эту манеру, когда
он ее обнимает. Дева принимает все его проявления любви, как будто не понима-
ет, что происходит. Но едва он постарается ее поцеловать, она должна воспроти-
виться этому. Когда же мужчина попросит женщину вступить с ним в любовную
связь, она может только позволить ему дотронуться до интимных мест и не более.
Даже если он настойчиво к ней пристает, она отвергает все его попытки, потому
что ей пока не хочется. Однако если дева уверена, что юноша любит ее, глубоко
привязан к ней и не изменит своего мнения, она может отдаться ему и сразу же
после этого попросить жениться на ней. Потеряв девственность, она должна рас-
сказать об этом близким друзьям.
Интересный факт
С древних времен идеалом красоты в Индии считается женщина с широкими
бедрами, тонкой талией и большой упругой грудью.
Глава 5. О формах женитьбы
Когда девушка не может часто встречаться со своим любимым, она посылает к нему
дочь служанки. Конечно же, девушка должна ей полностью доверять и заранее
убедиться в ее верности. Увидев мужчину, дочь служанки между делом описывает
ему благородное происхождение, хороший характер, красоту, таланты, способности,
знание человеческой натуры, которыми обладает ее подруга, и рассказывает о ее
любви к нему. Все это ей следует преподнести в такой форме, чтобы тот не заподо-
зрил, что девушка послала ее только ради этого. Тем самым она создает благоприят-
ный образ юной прелестницы у мужчины и пробуждает любовь в его сердце.
1
Сакунтала — героиня индийской драмы поэта Калидаса, образец супружеской верности.
112 Часть третья. Женитьба
При этом она постоянно повторяет: «Это нормально, если он увезет тебя без спро-
са и неожиданно».
Когда девушка уже завоевана и ведет себя с мужчиной открыто, как если бы она
была его женой, он приносит огонь из дома брахмана, разбрасывает траву кушу
по земле, делает жертвоприношение огню и женится на ней, как предписывает
закон. После сообщает об этом своим родителям. По мнению древних
авторов, брак, заключенный перед огнем, не может быть отменен.
Обычаи и традиции
Точка в центре лба женщины называется бинди. Крас-
ная или бордовая бинди — священный знак замуже-
ства. Незамужние женщины носят синюю или черную
точку. Иногда этот знак дополняют точки вокруг или
узоры над бровями. В разных областях Индии значение
бинди, название и традиции нанесения существенно
различаются.
При удобном случае и под благовидным предлогом влюбленный при помощи по-
други, которую хорошо знает и которой доверяет, устраивает так, чтобы избран-
ница пришла к нему домой. Тогда он приносит огонь из дома брахмана и делает
описанное выше.
Когда девушка пойдет в сад или в соседнюю деревню, мужчина вместе со своими
друзьями нападает на ее спутников, а затем силой увозит ее и совершает дей-
ствия, описанные ранее.
его — неважно, находится он в компании друзей или один. Однако не следует его
бранить, потому что, как говорит Гонардийа, «нет ничего более нелюбимого мужчи-
ной, чем эта черта его жены». Позже она должна избегать плохих слов, грустного
настроения. Ей следует говорить в сторону, стоять в дверях и ожидать гостей, оста-
ваться долгое время в безлюдном месте. В конце концов благоверная всегда должна
держать свое тело, зубы, волосы в чистоте, чтобы они были красивыми и благоуха-
ющими.
В то время года, когда все становится дешевле, жена покупает глину, бамбук, де-
рево, кожу, глиняные горшочки, соль и масло. Ароматы, сосуды из фруктов райтии
противодизентерийной или овалолистной, лекарства и другие необходимые вещи она
приобретает и хранит в тайнике. Семена редиса, картофеля, обычной свеклы, индий-
ской полыни, манго, огурцов, баклажанов, кушманды, бутылочной тыквы, сураны,
индийской бегонии, сандалового дерева, премны спинозы1, чеснока, лука и прочих
плодов она также покупает, чтобы потом в нужное время года их посадить.
1
Премна спиноза — древесное растение. Используется в народной медицине.
Глава 1. О жизни добропорядочной жены 119
Интересный факт
В Древней Индии бытовала примета, согласно которой печаль женщины ведет
дом к несчастьям и разрушению, в то время как ее радость приносит счастье
и процветание.
1
Девственная вдова — раньше в Индии существовала традиция выдавать замуж девушек, еще не
достигших половой зрелости. Если ее муж умирал до этого момента, она становилась девственной
вдовой.
Глава 2. О поведении старшей
жены по отношению к остальным
женам и о поведении младшей жены
по отношению к старшим, а также
о поведении девственной вдовы,
женщин, живущих в гареме раджи,
и о поведении мужа по отношению
к женам
Младшая жена
не подходит к мужу
без разрешения старшей
Глава 2. О поведении старшей жены 121
Когда у мужа много младших жен, старшая должна дружить с той, которая
близка ей по возрасту и рангу, и провоцировать ссоры фаворитки мужа с ее
предшественницей. После этого она выказывает сочувствие предыдущей. Собрав
остальных жен вместе, она осуждает нынешнюю любимицу, называя ее хитрой
и порочной женщиной, которая не принимает на себя никаких обязательств.
Если случилось так, что фаворитка поссорилась с хозяином, старшая жена тут
же начинает действовать и, дав первой ложные заверения в помощи, усугубляет
конфликт. Старшая жена может сделать все от нее зависящее, чтобы превратить
мелкую ссору в битву. Но, если после этого она увидит, что муж все равно любит
фаворитку, она меняет тактику и старается их помирить, чтобы не вызвать недо-
вольство супруга.
По страницам легенд
По преданиям, индийский царь Тамба Банарас, живший в VI в. до н. э., был
обладателем самого большого гарема за всю историю человечества, в котором
насчитывалось 16 000 наложниц. Обязанности смотрительницы и управитель-
ницы сераля легли на старшую и главную жену царя Тамбы — Суссонди.
заслужить особое расположение мужа, Гонардийа говорит, что это всегда нужно
делать в уединенном месте, чтобы не заметила старшая жена. Если первая хозяй-
ка нелюбима супругом или не имеет детей, ей следует сочувствовать и просить
мужа делать то же самое. Но сама она должна постараться превзойти ее в роли
добропорядочной жены.
Бедная вдова, которая имеет слабый характер и вновь вступила в союз с мужчи-
ной, называется женщиной, повторно вышедшей замуж.
Когда раджа встает после дневного сна, к нему является женщина, которая обязана
сообщать ему, с кем из жен настал черед провести ночь. Вместе с ней подходят
служанки той супруги, чей час пришел согласно порядку, и тех супружниц, которые
пропустили очередь случайно или по причине ежемесячного кровотечения. Эти
слуги кладут перед раджой украшения, отправленные всеми хозяйками, отмеченные
печатью ее кольца, показывают имена своих повелительниц и причины, по которым
каждая из них дарит ему свой подарок. После этого раджа выбирает подношение
одной из жен. Ей сообщают, что подарок принят и ее очередь наступила.
По страницам легенд
По некоторым преданиям, Кришна, один из самых популярных индуистских
богов, являющийся в запутанной системе божественных отношений восьмым
аватаром Вишну, имел 16 108 жен, из которых восемь почитаются старшими.
Впрочем, это проявление не безудержной телесной страсти, а божественного
благородства: легенда гласит, что шестнадцать тысяч и сотня девушек были
спасены из плена. После пленения они не могли рассчитывать на достойный
брак, и благородный Кришна взял их всех в жены.
Част ь пятая
Чужие жены
Глава 1. О характеристиках
мужчин и женщин
• любовь в глазах;
• преданность ума;
• постоянные воспоминания;
• нарушение сна;
• уменьшение веса;
• отказ от того, что раньше доставляло удовольствие;
• потеря стыда;
• помешательство;
• общая слабость;
• смерть.
Она отворачивает лицо, когда он пытается поцеловать ее в губы, держит его за руку,
когда он развязывает ей пояс, но все это лишь распаляет его желание
132 Часть пятая. Чужие жены
По страницам легенд
Древними поэтами и сказителями Индии созданы удивительные легенды о люб-
ви, верности и о том, что даже самая преданная любовь может быть разру-
шена, если в дело вмешаются боги. Один из мифов повествует о Нале, прави-
теле Нишадхи. Однажды, прогуливаясь в царском парке, он поймал лебедя, но,
внемля его мольбам, отпустил. В благодарность птица рассказала о красоте
Дамаянти, царевны Видарбахи. С первых же слов Наль влюбился в нее и по-
просил лебедя отнести весточку о нем прекрасной царевне.
Когда пришло время Сваямвары царевны Видарбахи, на соревнование в силе,
ловкости и уме отправились не только смертные правители и знатные
мужи, но и боги, впечатленные рассказами о красоте и добродетели Да-
маянти. По дороге боги встретили Наля и, почувствовав в нем сильного
соперника, хитростью заручились его согласием стать их представителем на
смотринах. Наль был огорчен, но, следуя данному слову, был вынужден вы-
полнить обещание.
Пользуясь подаренной богами накидкой, он невидимым проник в сад к Дамаян-
ти и достойно отстаивал интересы богов, представляя их царевне. Девушка же
сразу узнала Наля по описанию лебедя и открыла ему свои истинные чувства,
сказав, что предпочтет его верховным существам.
Такое испытание боги устроили Налю, и он с честью его выдержал. На самой
же церемонии Сваямвары испытание ждало Дамаянти: вместо одного Наля
она увидела пятерых. Взмолившись богам о милости, она открыла их боже-
ственную сущность и так смогла распознать своего возлюбленного. Верховные
существа восславили Дамаянти и наделили Наля дарами.
Когда же боги возвращались к себе, то повстречали демона Кали, который воз-
мутился такой их «слабостью» и поклялся поквитаться со смертным. Месть
его была изобретательной: он вынудил Наля проиграться в прах, затем бежать
из города с супругой, потом и вовсе покинуть ее одну. Но в конце концов любовь
победила благодаря настойчивости и вере двух любящих сердец.
134 Часть пятая. Чужие жены
Интересный факт
В Древней Индии танец считался чистым выражением души, ее чаяний, на-
дежд, страстей и высоких чувств. В индуизме танец — неотъемлемая часть
ритуалов и обрядов. Индийский танец не просто приятные глазу движения,
а целая законченная история, рассказанная своеобразным языком пластики,
жестов, мимики и музыки.
Глава 2. О знакомстве
с женщинами и их соблазнении
Древние авторы считали, что девушек не очень легко соблазнить, если прибегнуть
к услугам женщин-посредниц, а лучше действовать самостоятельно, в то время
как замужних проще завоевать при помощи посыльных. Однако Ватьсьяяна гово-
рит, что мужчина должен все делать сам, когда это возможно, а к посыльным об-
ращаться только в том случае, когда нет другого варианта поступить иначе. Кроме
того, женщин, говорящих смело и свободно, можно завоевать самостоятельно,
а тех, кто не обладает такими качествами, добиваются при помощи посредников.
При встрече следует смотреть на нее таким образом, чтобы она поняла о его на-
мерениях: нужно теребить усы, издавать звуки ногтями, звенеть украшениями,
покусывать нижнюю губу, подавать другие сигналы. Когда дева взглянет на него,
ему надлежит разговаривать с друзьями и другими женщинами и показывать
ей свое великодушие и любовь к развлечениям. Сидя рядом с подругой, может
зевать и оборачиваться, хмурить брови, говорить очень медленно, как если бы
был утомлен, слушать ее безразлично. Следует вести двусмысленные разговоры,
беседуя с ребенком или посредницей о ком-то третьем, он намекает на понрави-
вшуюся женщину. Таким образом, его любовь становится очевидной под предло-
гом того, что он обращается к другим, а не к ней. Влюбленный рисует на земле
знаки, относящиеся к ней, пальцем или палкой. Он целует и обнимает ребенка
в ее присутствии и передает ему смесь листьев и орехов бетеля, заботливо берет
его за подбородок. Все эти вещи следует делать в нужное время и в правильном
месте.
Мужчина нежно гладит ребенка, сидящего на его коленях, и дает ему игрушки,
а потом меняет их. Он разговаривает с ней об этом малыше и таким образом узнает
ее лучше. Влюбленный ведет себя мило с ее родственниками. Позже он знакомится
с ней ближе под предлогом посещения ее дома. В этом случае он говорит о любви
так, чтобы она слышала. Когда они станут более близкими, дает ей деньги на хра-
нение, а потом забирает по частям; или просит сохранить ароматы, листья
Глава 2. О знакомстве с женщинами и их соблазнении 137
или орехи бетеля. После этого он старается познакомить ее со своей женой и вы-
звать их доверие друг к другу. Желая почаще ее видеть, он устраивает так, чтобы
обе семьи пользовались услугами одного и того же ювелира, корзинщика, красиль-
щика, мойщика. Влюбленный старается постоянно посещать свою подругу и прово-
дить с ней много времени под предлогом того, что интересуется и поглощен ее жиз-
нью. И одни дела должны вытекать из других, чтобы они постоянно были связаны.
Как только ей чего-то захочется, или понадобятся деньги, или она решит обучиться
одному из искусств, он дает ей понять, что всегда готов ей помочь и сделать все от
него зависящее. В то же время ухаживатель общается с полюбившей девой в при-
сутствии других людей, они обсуждают чужие слова и действия, рассматривают
различные вещи, такие как ювелирные изделия, драгоценные камни и подобные.
Если, встретив его однажды, она одевается все лучше и лучше или приходит к нему
в уединенное место, он может быть уверен, что получить ее не составит труда.
Когда женщина дает мужчине шанс и показывает ему свою любовь, он должен постараться завоевать ее
Глава 3. О качестве ума женщины 141
Когда дева идет спать, ухаживатель, сидя с ней рядом, обнимает ее левой рукой.
Когда женщина заметит сие, нужно посмотреть, станет ли она отвергать объятия
на самом деле или поведет себя так, будто она этого хочет. То, что делается рукой,
также может выполняться и ногой. Если мужчина достигнет успеха в этом, он мо-
жет обнять более крепко. Ежели женщина не будет рада объятию, то на следующий
день надо вести себя как ни в чем не бывало: это значит, что можно продолжить
ухаживания. Однако если она придет на другой день, мужчина должен попытаться
добиться ее при помощи посредника. И если после некоторого перерыва дева появит-
ся опять и будет вести себя с ним как ни в чем не бывало, это хороший знак.
Интересный факт
«Три вещи у женщины должны быть глубоки-
ми: голос, понимание и пупок; шесть — точно
очерченными (изогнутыми): нос, глаза, уши,
ногти, груди, основание шеи; пять — красны-
ми: ладони, пятки, уголки глаз, ногти и язык.
Она всегда говорит мягко, как лебедь, брови
и глаза ее подведены, губы красны, как плод
бимбы1, шея напоминает раковину, ее вены не
видны, а лицо подобно луне» — таковы устано-
вившиеся с древности требования к эталонной
красоте благородной девы.
1
Бимба (момордика) — растение с ярко-красными плодами, с которыми часто сравнивают губы
женщин.
Глава 4. Об искусстве
посредничества
Если женщина показывает свое желание знаками или движениями тела, если
подобные телесные намеки демонстрируются крайне редко или никогда, если муж-
чина только что познакомился с женщиной, он должен воспользоваться помощью
посредницы.
Гоникапутра считает, что если дева испытывает первую любовь или старается
скрыть ее, то мужчина должен отправить к ней посредницу, с которой та хорошо
знакома и которой доверяет.
Интересный факт
Высшая заслуга и высшее счастье женщины в том, чтобы произвести на свет
ребенка. Сие — ее Дхарма, приближающая к богам. Поэтому считается, что
муж, не прикоснувшийся к жене во время, подходящее для зачатия, нарушает
свой долг, семейный и религиозный.
Бабхравья, наоборот, считает, что, даже если они лично не знакомы, но демонстри-
руют друг другу свое желание, посредничество возможно. Гоникапутра же уверяет,
что пособничество должно иметь место в том случае, если мужчина и женщина
представлены друг другу, не важно, оказывали ли знаки внимания или нет.
1
Сакутала — героиня драмы Калидаса, образ верной жены.
2
Душьянта — древнеиндийский царь, герой многочисленных произведений, олицетворяет отважного,
благородного и учтивого мужа.
146 Часть пятая. Чужие жены
Ватьсьяяна, однако, говорит, что даже если они не знают один одного лично и не
проявляли явного интереса, все равно могут прибегнуть к помощи посредницы.
Гоникапутра считает, что такие встречи лучше проводить дома у подруг, нищенок,
астрологов, аскетов. Но Ватьсьяяна думает, что это место подойдет, только если
туда можно легко зайти и так же легко оттуда выйти, чтобы мужчина, однажды
попав в дом, удачно покинул его и не встретил никого ненужного на пути.
Женщина, которая приходит к мужчине сама и рассказывает ему о своем сне, где
они занимались любовью, которая злится на его благоверную, упрекает его за то,
что он назвал ее именем жены, которая дает ему что-то со знаками своих ногтей и
зубов и сообщает, что ей известно о его желании и страсти, которая спрашивает,
кто выглядит лучше: она или его жена, — считается посредницей, которая действу-
ет по своему желанию. С такой особой стоит встретиться и поговорить наедине.
Так еще называют женщину, которая выступает посредником для другой, при-
вязывает мужчину к себе и, стало быть, обходит ту женщину. То же относится
к мужчине, который, не будучи лично знаком с супружницей, пытается сам ее
завоевать и таким образом оставляет в дураках другого мужчину.
Когда муж заставляет жену войти в доверие к женщине, с которой он хочет иметь
отношения, пойти к ней и рассказать о его способностях и положительных каче-
ствах, то супруга сама является посредницей. В этом случае о чувствах полюби-
вшейся подруги мужчина получает сведения от своей благоверной.
1
Маргаширша — девятый месяц индуистского календаря.
2
Картика — священный месяц, отданный служению, который длится с 29 октября и до пурнины, то
есть полнолуния.
3
Чаитра — первый из двенадцати лунных месяцев. В Северной Индии в первый день этого месяца
празднуется Новый год, ведь в этот день творец Брахма создал мир.
При помощи своих служанок наложницы приглашают к себе мужчин, переодетых в женское платье
152 Часть пятая. Чужие жены
Можно сделать и так: жены раджи знакомятся с мужем женщины, которую же-
лает господин, а затем приглашают ее к ним в гарем. После этого служительница
раджи, направившись туда, должна действовать, как было описано выше.
Жена раджи приглашает женщину посетить дворец, чтобы увидеть, как одна из жен практикует
искусство, которым хорошо владеет
Глава 5. О любви правителей к чужим женам 153
Все это касается тех, кто боится предложений раджи, а также жен, которые
ищут выгоду от вышестоящих лиц; или тех, кого притесняют управляющие; или
тех, которые бедны или не удовлетворены своим положением; или тех, кто хочет
обрести покровительство знатного господина; или тех, кто мечтает стать знаме-
нитым; или тех, к кому плохо относятся люди
Если женщина, которую желает раджа,
живет с мужчиной, не являющимся ее
одной с ними касты; или тех, которые
мужем, король приказывает арестовать желают возвыситься в касте; или
его, а ее делает рабыней за непослушание тех, кто является шпионом раджи.
и помещает в гарем
В крайнем случае, если женщина,
которую жаждет раджа, живет
с мужчиной, не являющимся ее
мужем, знатный господин при-
казывает арестовать его, а ее
делает рабыней за непослу-
шание и помещает в гарем.
154 Часть пятая. Чужие жены
Интересный факт
Индийская пословица гласит: «Женская природа верности не знает». Женщина
может быть и божественной, и демонической, поскольку ее природа двояка.
Поэтому считается, что женщину нельзя оставлять без надзора. Сначала над
ней властен отец, потом за ней присматривает муж, а затем — и сыновья,
иначе пороки могут подтолкнуть ее к совершению неблаговидного поступка.
1
Ватсагульмас — предположительно область страны на юге Мальвы.
2
Вайдарбхас — столица Кундинпура, сейчас Берар.
3
Апаратакас — бывший Северный и Южный Конкан.
Глава 6. О женах раджи и о том,
как удержать свою жену
В том случае, когда это место занято стражами раджи, он переодевается в жен-
щину и проходит мимо. Как только она посмотрит на него, показывает свои
чувства знаками и жестами, а также представляет ей картины, вещи с двойным
смыслом, венки и кольца. Мужчина тщательно анализирует ответы, которые она
дает в словесной форме или символически, а затем старается пробраться в гарем.
Если он уверен, что приглянувшаяся особа появится в определенном месте, он
скрывается там и в нужное время выходит. Также может проникнуть внутрь
и спрятаться в раскладной кровати или под покрывалом либо вообще стать неви-
димым с помощью следующих средств.
Женщины из дворца раджи знают секреты друг друга и, имея только один объект стра-
сти, помогают одна одной. Молодой мужчина, который обладает ими всеми, развлекает-
ся так долго, как может и пока это не становится известным за пределами гарема.
Ганики
Глава 1. О причинах,
по которым ганики обращаются
к мужчинам, о способах возбудить
мужское желание
• стражи города;
• судьи;
• астрологи;
• влиятельные или богатые мужчины;
• образованные мужчины;
• учителя шестидесяти четырех
искусств;
• распутники (питамарды);
• пособники (виты);
• шутники (видушаки);
• продавцы цветов;
• парфюмеры;
• торговцы питьем;
• мойщики;
• парикмахеры;
• нищие.
Ганика, красиво облачившись и надев украшения, позволяет себя разглядывать, как товар в лавке
164 Часть шестая. Ганики
С теми, кто обладает хорошими качествами, нужно общаться для получения люб-
ви и славы, и это:
• свободные от злости;
• великодушные;
• привязанные к родителям;
• которые любят праздники;
• здоровые и обладающие красивым телом;
• сильные;
• непьющие;
• общительные;
• показывающие любовь к женщинам и вызывающие у них ответные чувства,
но при этом не привязанные к ним, ведущие независимую жизнь;
• лишенные ненависти;
• уверенные в себе.
Интересный факт
У ганик Древней Индии существовала своя иерархия. Самым высоким стату-
сом наделялись те из них, что служили непосредственно у махараджи. Одна
из ганик такого господина назначалась главной, дабы она могла объявлять
статус других ганик, распределять обязанности между ними и решать споры
в их среде. Эта привилегия со временем передавалась преемнице, которую вы-
бирала старшая ганика. В подчинении жены и дочерей махараджи находились
куртизанки статусом пониже. Последние ублажали прислугу и гостей невысоко-
го социального положения.
166 Часть шестая. Ганики
Обычными чертами для всех женщин являются следующие: ум, хороший характер
и изящные манеры, честное поведение, благодарность, понимание последствий сво-
их поступков, активность, сообразительность. Дева знает, в какое время, в каком
месте и как надобно себя подавать, не говорит о плохом, не смеется громко, не
злобствует, не злится, не показывает алчность, глупость и тупость, владеет «Кама-
сутрой» и искусствами, относящимися к ней.
• чахоточный;
• болезненный;
• кто сквернословит;
• кто имеет неприятный запах изо рта;
• счастливый в семейной жизни;
• кто разговаривает грубо;
• слишком подозрительный;
• безжалостный;
• вор;
• самодовольный;
• колдун;
• кто не заботится о своей репутации;
• кого можно легко купить;
• кто слишком стеснителен.
Такие девы не должны жертвовать деньгами ради любви, потому что деньги — глав-
ная цель, к которой им следует стремиться. Но в случае страха и подобных чувств
ганика может обратиться к сильным мужчинам и тем, кто обладает другими по-
ложительными качествами. Но даже когда ее пригласит к себе какой-либо господин,
она не должна соглашаться на соитие, потому что он может презирать то, что легко
досталось. В таком случае она сначала посылает за мойщиками, певцами и шутами,
которые ей прислуживают, а если у нее их нет, то ей посодействуют питамарды,
наперсники и другие, которые разузнают о чувствах и мыслях понравившегося ей
господина. При помощи этих людей она выяснит, является ли мужчина чистым, лю-
бит ли, способен ли к привязанности, великодушен или скуп, расположен ли к ней.
Позже она использует виту и других для того, чтобы привязать его к себе.
При помощи питамарды она приводит мужчину к себе домой под предлогом того, что
хочет показать ему бои фазанов, петухов и баранов, послушать, как поет маниа (вид
скворца), посмотреть спектакли, представления искусств. Также господин может уго-
ворить ганику посетить его покои. После того когда мужчина придет к ней, женщина
показывает ему различные любопытные вещицы, что может вызвать любопытство и лю-
бовь (например, милый подарок), говоря, что она смастерила их специально для него.
Она также развлекает его интересными историями и делает то, что ему больше всего
нравится. Когда муж уйдет, ганика часто посылает за ним служительниц, способных
вести шутливые диалоги, и передает ему маленькие подарки. Она также сама время
от времени к нему приходит, как будто по делам, в сопровождении питамарды.
«Когда любовник приходит домой к ганике, она дает ему смесь ли-
стьев и орехов бетеля, развлекает его долгой беседой. Также женщина
дарит ему подарки, выражающие ее любовь, и обменивается с ним
любыми вещами. В то же время она показывает свои способности
в любовном соитии. Когда ганика таким образом имеет связь с любов-
ником, она всегда радует его подношениями, развлекает его общением
и ласками».
Глава 2. О жизни ганики
в качестве жены
Когда ганика живет со своим любовником как жена, ей следует вести себя по-
добно кастовой женщине и делать все для обретения или блаженства. В этом
отношении ее обязанность, если говорить кратко, — доставить удовольствие муж-
чине, не привязавшись к нему, но держать себя так, как если бы она была к нему
искренне расположена.
Она рассказывает матери или няне, что у ее мужа слабое здоровье (хотя это лишь
предлог для того, чтобы с ним общаться). Она делает следующие вещи, чтобы рас-
положить к себе любимого.
Таким образом должна вести себя замужняя ганика и после свадьбы жить по пра-
вилам, изложенным в руководстве Даттаки. А то, что не описано в нем, должно
выполняться по обычаям региона и характеру человека.
По страницам легенд
В Индии бытует легенда, по которой мудрецу следует определить, кто же
является мужем умершей девушки. А начиналось все так: на берегах Ямуны
жил брахман, и была у него дочь-красавица Мандаравати. Когда пришло время
подыскать ей достойную пару, прибыли из соседней страны три юноши, три
молодых брахмана. Каждый из них хотел, чтобы девушка досталась именно
ему, и угрожал покончить жизнь самоубийством в случае отказа. Опасаясь
за жизнь достойных молодых людей, отец Мандаравати отказывался выдать
ее за одного из них.
Внезапно девушка заболела и умерла. Юноши были вне себя от горя. Они возло-
жили ее на погребальный костер. После церемонии один из брахманов остался
жить на месте сожжения возлюбленной, другой отнес ее кости на берег Ганга
и устроился там, третий странник отправился побираться по селениям.
Во время скитаний он встретил брахмана, который обладал книгой, содер-
жащей заклинания для воскрешения мертвых. Не побоявшись кары, вернулся
назад. Так они снова встретились.
Собрав пепел Мандаравати, странник прочел заклинание — и она ожила.
И вновь возник вопрос: кому будет принадлежать счастливым образом воскре-
шенная возлюбленная?
Мудрый царь рассудил, что тот юноша, что принес книгу заклинаний и вос-
кресил любимую, дал ей новую жизнь, поступил по отношению к ней как
родитель. Тот, кто отнес кости возлюбленной к Гангу, совершил поступок,
достойный сына. А мужем должен стать тот, что лежал на ее пепле, тот,
кто практиковал аскезу на месте ее сожжения, ибо он поступил, как подобает
истинно влюбленному человеку.
Глава 3. О получении выгоды
от любовника, о способах
избавиться от мужчины
Деньги от любовника можно получить двумя способами: естественным образом,
или через суд, и хитростью.
• дает женщине или меньше, чем ей надо, или не то, что она попросила;
• ограничивается обещаниями;
• притворяется, что совершает одно действие, а на самом деле делает другое;
• не выполняет ее просьбы;
• забывает о своих обещаниях или делает что-то другое, не то, что обещал;
• разговаривает со своими слугами загадочно;
• спит в другом месте под предлогом, что ему нужно сделать что-то для своего
друга;
• разговаривает наедине со служителями женщины, с которыми был знаком
ранее.
Когда ганика поняла, что чувства ее любовника остыли, она должна забрать
самые лучшие его вещи, прежде чем он узнает о ее намерении и наймет челове-
ка, который отберет у нее все по причине придуманного долга. После этого, если
мужчина богат и проявляет себя по отношению к ней хорошо, она должна обра-
щаться с ним уважительно, но если он беден или снят с должности — вести себя
с ним так, как если бы они не были знакомы.
По страницам легенд
Использование эфирных масел в пробуждении чувств широко распространено
как в древней, так и в современной Индии. С открытием розового масла связа-
на интересная легенда. По преданию, один раджа выдавал дочь замуж. В честь
этого события ров с водой, окружавший его замок, был наполнен лепестками
роз. После того как празднование подошло к концу и лепестки были извлечены,
на поверхности воды осталась пленка ароматной эссенции.
Если женщина понимает, что отношение любовника к ней меняется в худшую сторону,
она должна выманить у него его лучшие вещи и расстаться с ним
Глава 3. О получении выгоды от любовника 177
Обычаи и традиции
Украшения — обязательная часть образа добродетельной женщины, появить-
ся без них на людях считалось неприличным. В то же время выбор и ноше-
ние разнообразных драгоценностей строго регламентировались. Чем больше
украшений — тем сильнее любовь мужа, поэтому на время отсутствия супруга
женщина надевала более целомудренные наряды, снимала золотые украшения,
заменяя их более скромными и строгими.
Глава 4. О возвращении
к своему прежнему любовнику
Если женщина оставила мужчину по причине его бедности или скупости, к нему не стоит возвращаться
180 Часть шестая. Ганики
Надо обдумать, был ли он слаб, или имел сразу несколько любовниц, или до-
вольствовался бедной женщиной, или никогда не делал ничего хорошего для
женщины. После тщательного анализа всех обстоятельств ганика должна решить,
возвращаться к нему или нет.
Что касается мужчины, которого увела одна женщина, а он живет с другой и те-
перь делает попытки вернуться к первой, ганика должна хорошенько подумать,
прежде чем действовать. В то время как та женщина старается привлечь его
внимание, она должна привязать его к себе, оставаясь в тени. Это можно сделать
в следующих случаях.
Если ганика способна зарабатывать большие деньги каждый день, имея много кли-
ентов, она не должна ограничиваться одним любовником. В этом случае она назна-
чает цену за ночь после того, как определит место, время года, с какими людьми
будет работать, аттестует собственную внешность и способности и сравнит свое
предложение с другими. После сообщает ухаживателям, друзьям и знакомым,
сколько стоят ее услуги. Однако, если она может получить большую прибыль от
единственного любовника, ей следует остаться только с ним и быть его женой.
Мудрецы считают, что когда ганика имеет возможность получить все от двух лю-
бовников, то должна предпочесть того, кто готов дать ей то, что она хочет. Одна-
ко Ватьсьяяна говорит, что особое положение следует оказывать тому, кто дарит
золото, потому что его нельзя вернуть так же, как остальные товары, и это то, что
поможет приобрести любой предмет. Среди таких вещей, как золото, серебро, медь,
бронза, железо, горшки, мебель, кровати, верхняя одежда, нижнее белье, благово-
ния, посуда, сделанная из бутылочной тыквы, масло, зерно, животные и прочее,
первый предмет — золото — выше всех остальных.
Если оба любовника приносят одинаковую прибыль или когда от них можно полу-
чить одни и те же вещи, следует воспользоваться советом друга или выбрать,
исходя из их личных качеств, или на основании того, кто более удачлив.
Из двух мужей, один из которых щедрый, а другой готов выполнять все жела-
ния ганики, мудрые люди говорят, что выбирать надобно последнего. Ватьсьяяна
утверждает: мужчина, который спосо-
бен осуществить любые мечтания,
может добиться всего своими дей-
ствиями, а щедрый человек отдает
то, что у него есть, и не думает,
что получит взамен.
Добродетельная женщина, владеющая шестьюдесятью четырьмя искусствами
и знакомая с «Камасутрой», занимает достойное место в обществе
Глава 5. О видах заработка 185
Если перед ганикой встанет выбор: выполнить просьбу друга или заработать,
мудрые люди говорят, что второе лучше. Однако Ватьсьяяна считает, что день-
ги можно заиметь как сегодня, так и завтра, но если отказать в помощи другу,
он может разочароваться. Даже в этой ситуации, несмотря на выбор, необхо-
димо думать о возможной прибыли.
Мудрые люди говорят, что все это можно купить ганикам нижнего и среднего ка-
чества. Ватьсьяяна же полагает, что их доходы невозможно посчитать, потому что
они зависят от места, обычаев, внешности женщин и многого другого.
Древние авторы придерживаются мнения, что, если женщина может получить
от любовника столько денег, сколько захочет, ей не следует прибегать к ухищрениям
Доходы самых состоятельных и лучших публичных женщин должны тратиться
на строительство храмов, водоемов и садов
188 Часть шестая. Ганики
Интересный факт
В Индии женщины носят одежды из нарядных, расшитых тканей и множе-
ство украшений: браслеты на руках и ногах, кольца на пальцах рук и ног,
ожерелья, подвески, серьги и клипсы, вдетые в крыло носа. Драгоценности —
это единственное имущество, которое принадлежит замужней женщине.
Все остальное — собственность мужа.
Вместе с тем, когда ганика думает, что ее любовник вскоре должен приобрести ценные
подарки; или получить от раджи выгодную должность; или унаследовать состояние;
или что вскоре должен прибыть его корабль, полный товаров; или у него есть большие
запасы зерна; или все, что он скажет, выполняется другими; или он всегда держит сло-
во, — тогда она должна надеяться на его будущее благосостояние и быть его женой.
Иногда случается так, что в поисках обретений или ожидания их поступления все
усилия приводят лишь к утратам. Возможны следующие причины потерь:
• глупость;
• чрезмерная любовь;
• непомерная гордость;
• высокое самомнение;
• необычайная простота;
• излишняя уверенность;
• чрезмерная злость;
• безалаберность;
• неосторожность;
• влияние злых духов;
• непредвиденные обстоятельства.
• бесполезные траты;
• несбывшиеся планы по получению состояния;
• задержка доходов;
• потеря того, что уже было приобретено;
• постоянное пребывание в мрачном настроении;
• превращение в недружелюбного человека;
• повреждение здоровья;
• потеря волос и старение кожи.
Как уже говорилось, приобретения бывают трех видов, и потери, которые противо-
поставлены им, тоже трех.
Глава 6. Об обретениях и потерях 191
Если публичная женщина способна получать каждый день много денег от многих клиентов,
ей не следует ограничиваться одним любовником
192 Часть шестая. Ганики
Когда ганика, сама неся траты и ничего не получая, имеет отношения с великим
человеком или скупым министром для того, чтобы решить большие проблемы или
предотвратить утрату огромного дохода, это называется потерей богатства, кото-
рая может принести прибыль в будущем.
Когда ганика добра и тратит свои средства на скупого мужчину, или на мужчину,
который заботится о своей внешности, или на нечестного мужа, зарабатывающего
покорением одиноких сердец, и не получает никакой пользы от этой связи, такая по-
теря называется потерей богатства, которая не сопровождается обретением прибыли.
Когда ганика не уверена, как много мужчина может ей дать или потратить на нее,
это именуется сомнением по поводу богатства.
Если ганика не может заиметь такого любовника, которого ей хотелось бы, и она
раздумывает, получить ли удовольствие от человека семейного или низкого проис-
хождения, сие следует понимать как сомнение по поводу удовольствия.
Связь или встреча с незнакомым человеком, чей характер пока неизвестен и ко-
торого можно представить своему любовнику или тому, кто обладает властью,
может привести как к обретениям, так и к потерям. Это называется смешанным
сомнением о потерях и обретениях по поводу богатства.
Допустим, некий друг попросил ганику об услуге или она из жалости вынуждена
иметь связь с брахманом, учеником, жрецом или аскетом, который готов отдать
все ради ее любви и который уже на пороге смерти. Делая это, она может как об-
рести, так и потерять религиозное достоинство. Сие смешанное сомнение об об-
ретении и потере религиозного достоинства.
Если ганика верит только тому, что говорят другие люди о мужчине, и прихо-
дит к нему, не задумываясь над тем, имеет ли он хорошие качества или нет, она
может либо обрести, либо потерять удовольствие. Это называется смешанным
сомнением по поводу обретения или потери удовольствия.
Имея связь с мужчиной, ганика получает как богатство, так и удовольствие. Это
называется обретением с двух сторон.
По страницам легенд
Один миф повествует о любви царя Душьянты и прекрасной Шактуналы, ко-
торая считалась приемной дочерью отшельника Канвы. Возлюбленные сочета-
лись браком по обычаю Гандхарвов1. Вскоре Душьянта отбыл в свое царство,
обещая вернуться за Шактуналой. Но время шло, а от него все не было ве-
стей, и, когда последствия любви уже нельзя было скрывать (а надо заметить,
что младая забеременела от той связи), ее подружка, проявляя «должное
стеснение», рассказала обо всем Канве.
Канва постановил отправить Шактуналу к царю Душьянте. Однако, когда
они прибыли ко двору, царь отрицал знакомство с ней. Увещевания отшельни-
ков, сопровождавших Шактуналу, и самой Шактуналы не дали результата.
Царь отвергал возлюбленную до тех пор, пока голос с небес не уверил: Шак-
тунала — его законная супруга, а ребенок в ее чреве — его. Тогда властитель
рассказал, что ждал именно этого знака, и принял жену с подобающими
почестями.
Когда публичная женщина собирается принять будущие траты от того, что она
встретится с мужчиной, и рискует также понести невосполнимые потери, если
не увидит его, это называется потерей с двух сторон.
1
Подразумевается женитьба по обоюдному согласию без оповещения родственников.
196 Часть шестая. Ганики
Таковы ганики.
«Одни женщины ищут любовь, другие — деньги. Для первых была на-
писана первая часть этой книги, в то время как в настоящей части
указаны способы получения денег, которые практикуют ганики».
Част ь седьмая
Тайные
значения
Глава 1. О средствах,
способствующих любви
1
Табернемонтана увенчанная — одно из самых лучших и желанных комнатных растений.
2
Костус прекрасный — кустарник с длинными и плотными стеблями.
3
Флакуртия — род растений семейства ивовых. Некоторые виды культивируются как плодовые рас-
тения.
4
Холарена — небольшое дерево, содержащее смолу. Относится к семейству кутровых, имеет короткий
ствол, бледно-коричневую или сероватую кору и стручки, содержащие семена.
5
Сарива — ползучие растения гемидесмус индийский и инхокарпус.
6
Амарант — растение, которое очень полезно для здоровья.
7
Кувшинка — род водных растений, которые издавна используются в народной медицине и косметике.
8
Лотос орехоносный — многолетнее земноводное растение, содержит биологически активные веще-
ства. Экстракт эфирного масла лотоса орехоносного используется в парфюмерии и косметологии.
9
Голубой лотос, или кувшинка голубая, — водное растение семейства кувшинковые, произрастающее
в Восточной Африке (от долины Нила до крайнего юга континента), Индии и Таиланде.
10
Мезуа — растение, род табака.
11
Ксанточимус (гарциния) — вечнозеленое растение с широкой кроной.
Древние книги раскрывают тысячи рецептов разжигания страсти между мужчиной и женщиной
202 Часть седьмая. Тайные значения
Когда дитя ганики созревает, мать собирает множество мужчин одного возраста,
положения и знаний, что и дочь, и объявляет: она отдаст ее замуж за того, кто
преподнесет дар определенного рода.
Интересный факт
Лотос играл важную роль в культурной
и религиозной традиции Древней Индии.
Известна даже лотосоголовая богиня.
Это воплощение плодородия и сексуаль-
ности, плотского желания, причем на-
столько сильного, что оно заставляет за-
быть о кастовом разделении. Чаще всего
сие верховное существо идентифицируют
как Матанги, или «кастовую богиню»,
форму Парвати, которая отстраняет
и афиширует социальные правила, иерар-
хии и соглашения.
После этого юную деву прячут как можно дальше от посторонних глаз. Мать вы-
дает ее замуж за того, кто готов предоставить ей подарок, о котором они ранее
договорились. Если матери не удается получить от мужчин обещанное, она делает
вид, что одна из ее собственных вещей и была подарена женихом.
Кроме того, женщина может позволить дочери выйти замуж за мужчину тайно,
как если бы она ничего не знала об этом, а затем, притворившись, что замуже-
ство открылось, дать свое согласие.
Дочь также должна постараться стать привлекательной для сыновей богатых горо-
жан, не знающих ее мать, и сделать их преданными себе. Для этой цели она
1
Ююба — род растений семейства крушинных, колючий кустарник. Используется в косметологии
и парфюмерии, препятствует выпадению волос.
Для усиления обоюдного чувственного наслаждения
существует много способов увеличить лингам и уменьшить йони
204 Часть седьмая. Тайные значения
То, что осталось от орла, умершего естественной смертью, нужно перемолоть в по-
рошок и смешать с медом. Сие оказывает должное воздействие.
1
Дурман — травянистое ядовитое растение с большими листьями и крупными ворончатыми цветками.
Существует поверье, что цветок дурмана вырастает из груди Шивы.
2
Амалака (миробалан) — лекарственное растение с кислыми плодами, обладает выраженным омола-
живающим действием.
3
Ваньясунья — название ряда растений, таких как молочай, бородач.
Глава 1. О средствах, способствующих любви 205
и, если увидит желтую луну, будет иметь успех у женщин. Если любовник бросит
порошок из этих самых ростков, перемешанных с экскрементами обезьяны, над
головой незамужней девушки, то ее не отдадут за другого.
Если кусочки корней арриса полить маслом манго, поместить их на шесть месяцев
в дыру, пробитую в стволе дерева сиссу1, а затем достать и сделать мазь, нанести
ее на лингам, то можно будет подчинить женщин своей воле.
1
Сиссу — разновидность палисандра.
2
Эклипта — однолетнее ползучее растение с мелкими цветами.
Используется в народной медицине как средство излечения
мужского бесплодия.
3
Сансевьера роксбургия — бесстебельный многолетник; имеет
длинные листья с поперечной окраской.
4
Копеечник — род растений семейства бобовых. Это растение
отличает особая форма бобов, похожих на мелкие монетки.
Благодаря уникальному составу применяется для лечения
скрытых инфекций, является народным средством
от простатита.
5
Жасмин — род вечнозеленых растений, кустарников
или лиан семейства малиновых. Является распространенным
компонентом тонизирующих, косметических и парфюмерных
средств.
6
Лакрица (солодка) — травянистое многолетнее растение.
Используется в лекарственных и кулинарных целях.
206 Часть седьмая. Тайные значения
Если мужчина снимает внешний слой семян кунжута и мочит его в яйцах воро-
бьев, затем подогревает все это в молоке, которое перемешано с мелом, топленым
маслом, фруктами трапыбиспиноза и касурики, добавляет туда муку из пшеницы
или бобов и выпивает эту смесь, он сможет наслаждаться сразу несколькими
женщинами.
Если топленое масло, мед, сахар, солодовый корень соединить в равных коли-
чествах, а также добавить в состав сок укропа и молоко, эта смесь, подобная
нектару, как говорят люди, поможет увеличить сексуальную силу, наладить жизнь
и просто подарить приятный и сладкий вкус.
Питье подогретого топленого или очищенного масла весенним утром должно при-
вести к улучшению здоровья и увеличению силы. К тому же такое средство имеет
очень приятный вкус.
1
Спаржа кистевидная — травянистое
тое растение семей
семейства спаржевых, важнейший компонент на-
родной медицины на Востоке. В Индии
дии ее наз
называют шатавари, что означает «имеющая сто мужей».
Сильнейший антиоксидант, спаржа кистевидная
ист помогает предотвратить старение организма, под-
держивает в тонусе сексуальную функцию.
2
Гудучи — многолетняя древесная лиана. В Индии растение называют сомавали — исполненная
сомы, божественного напитка. Обладает сильным иммуностимулирующим действием.
Средства возбуждения желания и увеличения потенции следует черпать из медицинской науки, из древних Вед,
а также узнавать у тех, кто искушен в искусстве магии, и родственников, которым можно довериться
208 Часть седьмая. Тайные значения
По страницам легенд
Парвати — божественная супруга Шивы, одного из трех верховных богов ин-
дуизма, почитается как шакти (энергия сотворения) Шивы. Парвати упорно
добивалась любви Шивы, поселившись поближе к возлюбленному. Но он, в то
время предававшийся аскезе, отверг ее желания. Тогда прекрасная дева ре-
шила тоже принять подвижничество. Шива воспользовался случаем устроить
испытание девушке и, явившись в образе брахмана, стал возводить хулу на
самого себя. Все его утверждения Парвати отвергала с удивительной стойко-
стью, чем тронула сердце бога, и он взял ее в жены.
Глава 2. О восстановлении
угасшего влечения
Кантука, или джалака, — это трубка, открытая с обеих сторон, с отверстием по всей
ее длине. Снаружи она шероховатая и имеет на своей поверхности мягкие шарики.
Сей предмет помогает лингаму соответствовать размеру йони и крепится к поясу.
1
Райтия — род быстрорастущих растений. Многие виды обладают сильнейшим противомикробным
и антибактериальным действием.
2
Физалис — род растений семейства пасленовых, многолетнее травянистое растение. Его плоды
и ягоды заключены в оболочку из сросшихся чашелистиков. Физалис широко используется в народной
медицине.
Глава 2. О восстановлении угасшего влечения 211
Увеличение лингама также происходит, если его протирать или окунать в масло,
подогретое на умеренном огне вместе с семенами гранатового дерева, огурца, со-
ков растений валука и хастини-чарма, баклажана.
1
Молочай — травянистое или кустарникое растение, содержащее в тканях белый млечный сок. Мно-
гие его виды считаются ядовитыми. Тем не менее данное растение используется в народной медицине
как антисептик, снадобье от мужской слабости и кровоочистительное средство.
2
Кассия трубчатая (золотой душ) — растение семейства бобовых, высокое красивоцветущее листопад-
ное дерево, национальный цветок индийского штата Керала.
3
Евгения ямболана, или черная слива, — лекарственное растение семейства миртовых, издревле ис-
пользуемое в Индии.
4
Вернония — род растений семейства астровых.
Глава 2. О восстановлении угасшего влечения 213
Если смолу семь раз замочить в испарине яичек белой лошади и нанести ее
на красные губы, они станут белыми.
Цвет губ можно вернуть с помощью мадаянтики и других растений, упомянутых выше.
По страницам легенд
В индийской мифологии далеко не редкость, что и сам бог ходит по дворам, по-
бираясь и довольствуясь нищенским подаянием. Об одном таком случае и расска-
зывает легенда о Шиве и Аннапурна-Деви. Статус Шивы как бродячего аскета
требует, чтобы он содержал семью на подаяния. Но однажды, чрезмерно зло-
употребив курением, бог не смог должным образом выполнить свои обязанности,
и семья осталась голодной.
В тот момент, когда Шива размышлял, отчего он вынужден сидеть голодным,
хотя другие верховные существа едят изысканные блюда и окружают себя бо-
гатством, перед ним появился Нарада, один из семи великих риши. Нарада рас-
толковал ему, что все несчастья происходят от плохой доли его жены, Парвати.
Тотчас же после этого великий рикша отправился к Парвати, которая сидела,
голодная и удрученная, на кухне. Ей он, в свою очередь, сказал, что вся вина
лежит на Шиве, губительные наклонности которого могут привести семью в
упадок.
По наущению Нарады Парвати надумала покинуть мужа. Но тут мудрый рикша решил,
что зашел слишком далеко, и, появившись перед несчастной женщиной, завел речь о тех
качествах Шивы, которым позавидовали бы другие боги. Также он дал ей совет пойти
вперед мужа за подаянием, чтобы опередить его.
Когда Шива вернулся домой, голодный и не собравший подаяния, Парвати вкус-
но накормила его той пищей, что собрала ранее него. Муж был доволен и так
крепко обнял жену, что слился с ней в одно целое.
С тех пор Парвати, кормящую своего благоверного, стали называть Аннапур-
на-Деви и почитать как богиню хлеба насущного. Проявление же слившейся
сущности Парвати и Шивы называют ардханари (полумужчина-полужен-
щина).
214 Часть седьмая. Тайные значения
Если в еду добавить фрукты дурмана (датуры), она может стать ядовитой и при-
вести к отравлению.
Ежели воду смешать с маслом и пеплом от любой травы, кроме куши, она приоб-
ретет цвет молока.
Коли выпить молоко от белой коровы, у которой белый теленок, это приведет
к процветанию, славе и продлит жизнь.
Амалака (миробалан
миробалан) — лекарственное растение с кислыми плодами,
обладает выраженным омолаживающим действием.
Бимба (момордика
момордика) — растение с ярко-красными плода-
Бетель
ми, с которыми часто сравнивают женские губы.
Джумна (Ямуна
Ямуна) — река в Индии, самый длинный и многоводный приток Ганга.
Каджал (аджана
аджана) — краска для подводки глаз, которая
создается из масел трав и красителя (хны или сурьмы).
Ксанточимус (гарциния
гарциния) — вечнозеленое растение с широкой кроной.
Лакрица (солодка
солодка) — травянистое многолетнее растение, приме-
няется в лекарственных и кулинарных целях.
Менди (мехенди
мехенди) — разукрашивание тела краской из хны. На многих картинах,
отражающих быт и традиции Древней Индии, можно увидеть женщин с узорами
Словарь понятий 221
Равана — правнук Брахмы, внук великого Пуластьи, сын Вишравов. Был по-
велителем ракшасов и мифическим владыкой острова Ланка, персонаж эпоса
«Рамаяна», антагонист главного героя — Рамы. По преданию, имел десять голов
и поэтому назывался Десятишеим.
Эклипта
Ююба
Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в электронной
или механической форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции или каким-либо иным
способом, а также использована в любой информационной системе без получения разрешения от издателя.
Копирование, воспроизведение и иное использование книги или ее части без согласия издателя является
незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.
Ватсьяяна Малланага
КЛАССИЧЕСКАЯ КАМАСУТРА
Полный текст легендарного трактата о любви
Директор редакции Е. Капьёв. Руководитель направления О. Ошеверова
Ответственный редактор А. Божедомова. Художественный редактор М. Красюкова
В коллаже на обложке использованы фотографии и иллюстрации:
Arcady, Platslee, Snezh, Guryanov Andrey, white whale / Shutterstock.com
Используется по лицензии от Shutterstock.com
И Н Т Е Р Н Е Т - М А ГА З И Н
М А ГА З И Н
И Н Т Е Р Н Е Т
-
-
И Н Т Е Р Н Е Т
М А ГА З И Н
И Н Т Е Р Н Е Т - М А ГА З И Н